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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T33n1709_p0487c05║   
T33n1709_p0487c06║   仁王護國般若波羅蜜多經疏卷
T33n1709_p0487c07║   下
T33n1709_p0487c08║   
T33n1709_p0487c09║   　　　　青龍寺翻經講論沙門
T33n1709_p0487c10║   　　　　良賁奉　詔述
T33n1709_p0487c11║   　　護國品第五
T33n1709_p0487c12║   解曰。大文第二 後之 三品明其外護。初 護國
T33n1709_p0487c13║   品正陳外護。不思議品表殊勝德。後奉持品
T33n1709_p0487c14║   彰奉持人除諸災難。先明外護王等廼誠示
T33n1709_p0487c15║   法令遵。現難思力 依持具 德。內潔外清。由是
T33n1709_p0487c16║   故有後之 三品。辯來意者。依本記云 國土有
T33n1709_p0487c17║   二 。一 世 間。二 乘凡夫土。二 出世 間。信 至十地
T33n1709_p0487c18║   土。賊有二 種。一 外劫 盜賊。二 內煩惱賊。護有
T33n1709_p0487c19║   二 種。一 謂鬼神二 謂智慧。內外悉是佛菩薩
T33n1709_p0487c20║   護。已明內護。此明外護。遂諸王願有此品故。
T33n1709_p0487c21║   釋品名者。上釋總名。即此別 號。恩惠曰仁。自
T33n1709_p0487c22║   在曰王。覆攝為護。率土為國。具 如上解。明
T33n1709_p0487c23║   護義者略以 四門。一 能護人者。若佛菩薩攝
T33n1709_p0487c24║   生如子。為不請友如母之 慈。維摩經云 。如菩
T33n1709_p0487c25║   薩者。謂不離大慈不捨大悲。深發一 切智心
T33n1709_p0487c26║   而不忽忘。教化眾生終不厭倦。又諸菩薩現
T33n1709_p0487c27║   種種身。隨念而應。如觀音等。即其護也。又
T33n1709_p0487c28║   諸王仁惠慈育為心。大臣百察奉法陳令。亦
T33n1709_p0487c29║   其護也。若爾自護何 待于經。世 出世 間此為
T33n1709_p0488a01║   異故。二 所護法者。謂此般若及餘諸經更無
T33n1709_p0488a02║   有法過於般若波羅蜜多者。信 受讀誦依教
T33n1709_p0488a03║   修 行。天龍潛護尚得成佛。況乎七難豈不滅
T33n1709_p0488a04║   哉。若王法者。文武之 道賞罰兩權進善黜惡。
T33n1709_p0488a05║   斯為化本。故金光 明經第八 偈云 。國人造惡
T33n1709_p0488a06║   業。王捨不禁制 。斯非順正理。治擯當如法。若
T33n1709_p0488a07║   見惡不遮。非法便 滋長。遂令王國內姦訴日
T33n1709_p0488a08║   增多。被他怨敵侵 。破壞其國土。由國正令亦
T33n1709_p0488a09║   護法也。三能護心者。佛無緣慈菩薩之 悲。應
T33n1709_p0488a10║   念如響。不言而悉。即護心也。若諸王臣常以
T33n1709_p0488a11║   正直。無貪嗔癡。依文奉法。亦護心也。故正理
T33n1709_p0488a12║   云 。由彼時人不平等貪。天龍忿責不降甘雨。
T33n1709_p0488a13║   故遭飢饉。又彼時人不平等心。非人吐毒。疾
T33n1709_p0488a14║   疫難救。又彼時人不平等貪嗔毒增上故。有
T33n1709_p0488a15║   刀 兵 互 相殘害。由貪嗔癡積之 於內。三災七
T33n1709_p0488a16║   耀災變于外。內心不平欲求外護。煎水求氷
T33n1709_p0488a17║   不亦難矣。由無貪等從化如流。即是經中外
T33n1709_p0488a18║   護之 意。四所護事 者。嚴飾道場聽受持讀。孝
T33n1709_p0488a19║   養恭敬王臣正治。如下具 明。至文當悉釋經
T33n1709_p0488a20║   文者。文分三段。一 正明護國。二 引昔護國。三
T33n1709_p0488a21║   聞法獲益。初 明護國於中分二 。初 明護國法。
T33n1709_p0488a22║   後明除災難。初 護國法文分為三。一 明護國
T33n1709_p0488a23║   法。二 嚴飾道場。三明其說聽。初 護國法文復
T33n1709_p0488a24║   分三。且初 第一 標陳護國。其義者何 。
T33n1709_p0488a25║   經。爾時世 尊告波斯匿王等諸大國王諦聽諦
T33n1709_p0488a26║   聽我為汝等說護國法。　解曰。答先所願。若
T33n1709_p0488a27║   不諦聽聞已忘失。故令審也。從此第二 明護
T33n1709_p0488a28║   國時。其義者何 。
T33n1709_p0488a29║   經。一 切國土若欲亂 時有諸災難賊來破壞。
T33n1709_p0488b01║   解曰。一 切國土者十六 國也。對諸王等言一
T33n1709_p0488b02║   切故。又不唯爾於贍部洲大小國土。隨教所
T33n1709_p0488b03║   被即一 切也。若以 教被言一 切者。即人三洲
T33n1709_p0488b04║   但 有至教所及之 處亦一 切也。天宮龍宮至
T33n1709_p0488b05║   教所及亦一 切也。設爾無宍慈無限故。彼同
T33n1709_p0488b06║   聞眾教必被故。若現若當教所被處皆一 切
T33n1709_p0488b07║   故。不爾巨唐豈不護矣。若欲亂 時者標護時
T33n1709_p0488b08║   也。國境清平已明常護。若有災難標求護時。
T33n1709_p0488b09║   有諸災難者。災謂三災。如前 所引正理論說。
T33n1709_p0488b10║   刀 兵 疾疫飢饉之 災。彼小三災在中劫 末。災
T33n1709_p0488b11║   之 前 相相似 亦災。難謂七難。下當明也。賊來
T33n1709_p0488b12║   破壞者申難相也。從此第三明受持經。其義
T33n1709_p0488b13║   者何 。
T33n1709_p0488b14║   經。汝等諸王應當受持讀誦此般若波羅蜜
T33n1709_p0488b15║   多。　解曰。令諸王等親自受持若讀若誦。三
T33n1709_p0488b16║   法行也。若常持讀難必不生。若有難生誡持
T33n1709_p0488b17║   讀者。如涅槃經第二 十云 。父母之 心非不平
T33n1709_p0488b18║   等。然於病子心則 偏 多。故勸 受持以 除難矣。
T33n1709_p0488b19║   從此第二 嚴飾道場。於中分三。且初 第一 嚴
T33n1709_p0488b20║   飾道場。
T33n1709_p0488b21║   經。嚴飾道場置百佛像 百菩薩像 百師子座請
T33n1709_p0488b22║   百法師解說。　解曰。初 句總標。次如文悉。
T33n1709_p0488b23║   令此經中不別 言處。如金光 明第六 護國品
T33n1709_p0488b24║   說。時四天王白佛言。世 尊於未來世 若有人
T33n1709_p0488b25║   王。為護自身后妃王子。於自國土令無怨敵
T33n1709_p0488b26║   及諸憂惱災厄事 者。世 尊如是人王不應放
T33n1709_p0488b27║   逸命心散亂 。先當莊嚴最上宮室王所愛重。
T33n1709_p0488b28║   顯弊之 處香水灑地。散眾名花。安置師子殊
T33n1709_p0488b29║   勝法座。以 諸珍寶而為挍飾。乃至下云 。時彼
T33n1709_p0488c01║   人王應著純淨鮮潔之 衣。種種瓔珞以 為嚴
T33n1709_p0488c02║   飾。自持白蓋及以 香花備 整軍儀 盛陳音樂。
T33n1709_p0488c03║   步出城闕近彼法師。運想虔恭為吉祥事 。以
T33n1709_p0488c04║   彼准此義乃具 故。從此第二 香花供 養。
T33n1709_p0488c05║   經。於諸座前 然種種燈燒種種香散諸雜花廣
T33n1709_p0488c06║   大供 養。　解曰。一 一 座前 廣嚴飾故。從此第
T33n1709_p0488c07║   三百一 供 事 。
T33n1709_p0488c08║   經。衣服臥具 飲食湯藥房舍床座一 切供 事 。
T33n1709_p0488c09║   解曰。一 一 供 事 表其敬也。從此第三明其說
T33n1709_p0488c10║   聽。於中分三。且初 第一 二 時解說。
T33n1709_p0488c11║   經。每日二 時講讀此經。　解曰。如文悉也。從
T33n1709_p0488c12║   此第二 王臣聽受。
T33n1709_p0488c13║   經。若王大臣比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷聽受
T33n1709_p0488c14║   讀誦。　解曰。國王大臣上行下化。四眾聽受
T33n1709_p0488c15║   悉皆遷善。即自護也。又金光 明云 。其王爾
T33n1709_p0488c16║   時當淨澡浴。以 香塗身著新淨衣。坐小卑座
T33n1709_p0488c17║   不生高舉。捨自在位 離諸憍慢。端心正念聽
T33n1709_p0488c18║   是經王。於法師所起大師想。以 彼准此明其
T33n1709_p0488c19║   敬也。從此第三如說修 行。
T33n1709_p0488c20║   經。如法修 行災難即滅。　解曰。如法修 行者。
T33n1709_p0488c21║   依前 理事 應如說行。服藥患除理必然故。觀
T33n1709_p0488c22║   其即事 以 略言者。去每四月內譯經畢。我后
T33n1709_p0488c23║   至道持讀聽聞。洎夫九月出經百座。秋霖澄
T33n1709_p0488c24║   霽卿雲滿空。自卯及申倐乎萬變。軍容相國
T33n1709_p0488c25║   爰與百察。士馬溢郭傾 城縱觀。或禮或躍
T33n1709_p0488c26║   零涕如雨。其月二 日恩勅 曰。師久 植智牙。高
T33n1709_p0488c27║   懸心鏡。開法王之 祕藏演金口之 玄言。三際
T33n1709_p0488c28║   流傳四生蒙賴。而道符真聖理契天人。宿雨
T33n1709_p0488c29║   [扠-、]陰祥雲流彩。感通之 力 朝野同歡。有媿宣
T33n1709_p0489a01║   揚用增誠敬也。其月下旬西戎北狄蟻聚王
T33n1709_p0489a02║   畿。無勞 強師蕃醜[馬*炎]潰。若非明主 至信 大臣
T33n1709_p0489a03║   盡節。上行下化雷動 雲行。道俗 精誠。熟能
T33n1709_p0489a04║   興於此。善法堂號豈虛也哉。慚不能文幸而
T33n1709_p0489a05║   述矣。從此第二 明除災難。於中分二 。初 明除
T33n1709_p0489a06║   災難後明稱所求。初 除災難文分為二 。一 明
T33n1709_p0489a07║   諸災難二 明災難滅。初 明災難文分為三。一
T33n1709_p0489a08║   明鬼神護。二 明其喪亡。三列 諸災難。且初 第
T33n1709_p0489a09║   一 明鬼神護。
T33n1709_p0489a10║   經。大王諸國土中有無量鬼神一 一 復有無量
T33n1709_p0489a11║   眷屬若聞是經護汝國土。　解曰。明諸國中
T33n1709_p0489a12║   鬼神無量各有眷屬聞經護國。此經文總無
T33n1709_p0489a13║   別 名也。如金光 明第八 說。僧 慎爾耶藥叉大
T33n1709_p0489a14║   將。并與二 十八 部藥叉諸神白言。世 尊若現
T33n1709_p0489a15║   在世 及未來世 所在宣揚布流之 處。若於城
T33n1709_p0489a16║   邑聚落山澤空林或王宮殿或僧 住 處。我與
T33n1709_p0489a17║   諸神俱 詣其所。各自隱形隨處擁護彼說法
T33n1709_p0489a18║   師。令離衰惱常受安樂。乃至下云 。言詞辯
T33n1709_p0489a19║   了 具 足莊嚴。亦令精氣從毛孔入 。身力 充 足
T33n1709_p0489a20║   威光 勇 健 。難思智光 皆得成就。及聽法者若
T33n1709_p0489a21║   男若女受持供 養。我當攝受令無災橫。乃至
T33n1709_p0489a22║   常遇諸佛。速證無上正等菩提。如彼悉矣。從
T33n1709_p0489a23║   此第二 明其喪亡。於中分二 。且初 第一 明其
T33n1709_p0489a24║   喪亡。
T33n1709_p0489a25║   經。若國欲亂 鬼神無亂 鬼神亂 故即萬人亂
T33n1709_p0489a26║   當有賊起百姓喪亡。　解曰。由鬼神亂 次萬
T33n1709_p0489a27║   人亂 。百姓喪亡庶人弊也。從此第二 王臣乖
T33n1709_p0489a28║   爭。
T33n1709_p0489a29║   經。國王太子王子百官互 相是非。　解曰。上
T33n1709_p0489b01║   不和也。從此第三明諸災難。
T33n1709_p0489b02║   經。天地變怪日月眾星失時失度大火大水
T33n1709_p0489b03║   及大風等。　解曰。天地變怪者。天眾象變地
T33n1709_p0489b04║   有妖怪。此總明也。言日月者如下經中。即初
T33n1709_p0489b05║   難也。言眾星者第二 難也。失時失度者即上
T33n1709_p0489b06║   二 難失時度也。言大火者第三難也。言大水
T33n1709_p0489b07║   者第四難也。言大風者第五 難也。所言等者
T33n1709_p0489b08║   等披六 七。六 者亢陽七者賊來。至下悉矣。
T33n1709_p0489b09║   何 故有是鬼神先亂 百姓喪亡王臣不和七
T33n1709_p0489b10║   難俱 起。如下經云 。由贍部洲大小國邑一 切
T33n1709_p0489b11║   人民不孝父母。不敬師長沙門婆羅門。國王
T33n1709_p0489b12║   大臣不行正法。由是諸惡有是難興。此即難
T33n1709_p0489b13║   因。至下當悉。從此第二 明災難滅。
T33n1709_p0489b14║   經。是諸難起皆應受持講說此般若波羅密
T33n1709_p0489b15║   多。　解曰。是諸難起者。一 一 難起皆須講讀
T33n1709_p0489b16║   如說修 行。即良藥矣。從此第二 明稱所求。於
T33n1709_p0489b17║   中分三。且初 第一 明稱所求。
T33n1709_p0489b18║   經。若於是經受持讀誦一 切所求官位 富饒男
T33n1709_p0489b19║   女慧解行來隨意人天果報皆得滿足。　解
T33n1709_p0489b20║   曰。一 切所求者此總標也。此中有七。一 求官
T33n1709_p0489b21║   位 得榮位 故。二 求富饒得福利 故。三求男女
T33n1709_p0489b22║   即皆得故。四求慧解得世 出世 勝知見故。五
T33n1709_p0489b23║   行來者求往來也。二 足四足皆安隱故。六 人
T33n1709_p0489b24║   中果報。七天中果報。此上皆由受持讀誦經
T33n1709_p0489b25║   之 威力 所願滿足。如寶雲經云 。譬如藥樹名
T33n1709_p0489b26║   曰善見。若有眾生得其根莖枝葉花菓。或見
T33n1709_p0489b27║   色嗅香甞味得觸。於此十中隨其所得病皆
T33n1709_p0489b28║   除愈。是故於經十法行中。隨其持讀世 出世
T33n1709_p0489b29║   間願皆滿故。從此第二 厄難解脫。
T33n1709_p0489c01║   經。疾疫厄難即得除愈杻械枷鏁撿繫其身皆
T33n1709_p0489c02║   得解脫。　解曰。上之 兩句明厄難除。下之 三
T33n1709_p0489c03║   句繫者得脫。從此第三明諸罪滅。
T33n1709_p0489c04║   經。破四重戒作五 逆罪及毀諸戒無量咎過
T33n1709_p0489c05║   悉得消滅。　解曰。破四重戒者婬盜殺妄性
T33n1709_p0489c06║   重戒也。作五 逆罪者。如俱 舍論第十八 說。所
T33n1709_p0489c07║   謂殺父．殺母．殺阿羅漢．破和合僧 ．出佛身血
T33n1709_p0489c08║   也。然此五 中四身一 語。并彼同類。彼廣明故。
T33n1709_p0489c09║   及毀諸戒者。所謂殘等諸戒也。別 解脫戒各
T33n1709_p0489c10║   有交因。律儀 有八 。實體唯四。依緣具 闕。義
T33n1709_p0489c11║   如常解。然其體者。有宗無表色。成實不相應。
T33n1709_p0489c12║   今大乘宗依思願種假立為體。不隨心戒四
T33n1709_p0489c13║   心三性皆得現前 。捨緣別 者。有宗五 緣。如俱
T33n1709_p0489c14║   舍論第十五 頌云 。捨別 解詞伏。由故捨命終
T33n1709_p0489c15║   及二 形俱 生斷善根夜盡。經部加 犯重。法密
T33n1709_p0489c16║   加 法滅。捨緣別 故。瑜伽 五 十三捨有五 緣也。
T33n1709_p0489c17║   捨學處故。犯根本罪故。二 形生故。善根斷故。
T33n1709_p0489c18║   捨同分故。捨苾芻律儀 。若正法毀壞正法隱
T33n1709_p0489c19║   沒。雖無新受。舊不捨故得戒未捨。身有律儀
T33n1709_p0489c20║   遇緣毀犯名毀諸戒。無別 悔緣定墮地獄。如
T33n1709_p0489c21║   常分別 。若悔緣者。依大乘教。如造像 經說。由
T33n1709_p0489c22║   造經像 。三惡道業略受速出而不受苦。如箭
T33n1709_p0489c23║   射林不住 而遇。又觀無量壽云 。有五 逆者亦
T33n1709_p0489c24║   生西方。又涅槃二 十云 。阿闍世 王發菩提心
T33n1709_p0489c25║   不入 地獄。廣讚發菩提心如彼文也。又大方
T33n1709_p0489c26║   等陀羅尼經第一 云 。若犯菩薩二 十四戒。若
T33n1709_p0489c27║   犯比丘等一 一 諸戒。一 心懺悔若不還生。無
T33n1709_p0489c28║   有是處。今此經云 。無量過咎悉得消滅者。即
T33n1709_p0489c29║   由聞經受持讀誦罪皆滅矣。從此第二 引昔
T33n1709_p0490a01║   護國於中分二 。初 引昔護國後結勸 受持。初
T33n1709_p0490a02║   引昔中文分為三。一 明昔天王。二 明昔人王。
T33n1709_p0490a03║   三例 指諸王。初 天王中文復分三。且初 第一
T33n1709_p0490a04║   標頂生王。
T33n1709_p0490a05║   經。大王往昔過去釋提桓因為頂生王領四
T33n1709_p0490a06║   軍眾來上天宮欲滅帝釋。　解曰。領四軍眾
T33n1709_p0490a07║   者。象馬車步為四軍也。此因緣者。如賢愚
T33n1709_p0490a08║   經頂生王品及涅槃經第十二 說。從此第二
T33n1709_p0490a09║   帝釋奉法。
T33n1709_p0490a10║   經。時彼天主 即依過去諸佛教法敷百高座請
T33n1709_p0490a11║   百法師講讀般若波羅蜜多經。　解曰。明依
T33n1709_p0490a12║   法也。從此第三天眾安樂。
T33n1709_p0490a13║   經。頂生即退天眾安樂。　解曰。結安樂也。從
T33n1709_p0490a14║   此第二 明昔人王。於中分三。一 明斑足王。二
T33n1709_p0490a15║   明普明王。三聞法悟解。初 斑足王文分為二 。
T33n1709_p0490a16║   初 明斑足王後明得千王。初 文復三。且初 第
T33n1709_p0490a17║   一 明斑足王。
T33n1709_p0490a18║   經大王昔天羅國王有一 太子名曰斑足
T33n1709_p0490a19║   解曰。梵云 提婆羅此云 天羅。言斑足者。以 足
T33n1709_p0490a20║   斑駁名斑足也。如賢愚經及智度論敘彼緣
T33n1709_p0490a21║   也。從此第二 邪師灌頂。
T33n1709_p0490a22║   經。登王位 時有外道師名為善施與王灌頂。
T33n1709_p0490a23║   解曰。如文易了 。從此第三受教祀天。
T33n1709_p0490a24║   經。乃命斑足取千王頭以 祀塚間摩訶迦羅
T33n1709_p0490a25║   大黑天神。　解曰。言塚間者所住 處也。言摩
T33n1709_p0490a26║   訶者此翻云 大。言迦羅者此云 黑天也。上句
T33n1709_p0490a27║   梵語下句唐言。大黑天神鬪戰神也。若禮彼
T33n1709_p0490a28║   神增其威德。舉事 皆勝故嚮祀也。何 以 知者。
T33n1709_p0490a29║   三藏引別 梵夾云 。孔雀王經說。烏尸尼國國
T33n1709_p0490b01║   城之 東有林。名奢摩奢那。此云 尸林。其林
T33n1709_p0490b02║   縱廣滿一 由旬。有大黑天神。是摩醯首羅變
T33n1709_p0490b03║   化之 身。與諸鬼神無量眷屬。常於夜間遊行
T33n1709_p0490b04║   林中。有大神力 多諸珍寶。有隱形藥有長年
T33n1709_p0490b05║   藥。遊行飛空。諸幻術藥與人貿易。唯取生人
T33n1709_p0490b06║   血肉。先約斤兩而貿藥等。若人欲往。先以 陀
T33n1709_p0490b07║   羅尼加 持其身。然往貿易。若不加 持。彼諸鬼
T33n1709_p0490b08║   神乃自隱形。盜人血肉令減斤兩。即取彼人
T33n1709_p0490b09║   身上血肉。隨取隨盡。不充 先約。乃至取盡一
T33n1709_p0490b10║   人血肉。斤兩不充 藥不可得。若加 持者貿
T33n1709_p0490b11║   得寶貝及諸藥等。隨意所為皆得成就。若嚮
T33n1709_p0490b12║   祀者。唯人血肉彼有大力 。即加 護人所作
T33n1709_p0490b13║   勇 猛。鬪戰等法皆得勝也。故大黑天神即鬪
T33n1709_p0490b14║   戰神也。如賢愚經說祀羅剎。普明王經說。取
T33n1709_p0490b15║   百王以 祀樹神。師子斷肉經說。取百王以 祀
T33n1709_p0490b16║   山神。各隨文矣。從此第二 明得千王。於中分
T33n1709_p0490b17║   二 。且初 第一 得諸王等。
T33n1709_p0490b18║   經。自登王位 已得九百九十九王。　解曰。斑
T33n1709_p0490b19║   足登位 威力 自在。遂得諸王滿斯數故。從此
T33n1709_p0490b20║   第二 明得普明。
T33n1709_p0490b21║   經。唯少一 王北行萬里乃得一 王名曰普明。
T33n1709_p0490b22║   解曰。彰處得王也。從此第二 明普明王。於中
T33n1709_p0490b23║   分二 。一 長行建立二 以 偈說法。初 長行中文
T33n1709_p0490b24║   復分四。且初 第一 普明諸願。
T33n1709_p0490b25║   經。其普明王白斑足言願聽一 日禮敬三寶飯
T33n1709_p0490b26║   食沙門。　解曰。依賢愚經願諸七日也。從此
T33n1709_p0490b27║   第二 斑足忍許。
T33n1709_p0490b28║   經。斑足聞已即便 許之 。　解曰。斑足許也。從
T33n1709_p0490b29║   此第三依法建立。
T33n1709_p0490c01║   經。其王乃依過去諸佛所說教法敷百高座請
T33n1709_p0490c02║   百法師。　解曰。明依教也。從此第四明說般
T33n1709_p0490c03║   若。
T33n1709_p0490c04║   經。一 日二 時講說般若波羅蜜多八 千億
T33n1709_p0490c05║   偈。　解曰。明宣說也。從此第二 以 偈說法中
T33n1709_p0490c06║   分二 。且初 第一 標說偈人。
T33n1709_p0490c07║   經。時彼眾中第一 法師為普明王而說偈言。
T33n1709_p0490c08║   解曰標說人也。從此第二 明所說偈。於中分
T33n1709_p0490c09║   四。一 明法無常。二 明諸法苦。三明諸法空。四
T33n1709_p0490c10║   明法無我。初 明無常又復分二 。且初 第一 外
T33n1709_p0490c11║   界無常。
T33n1709_p0490c12║   經。劫 火洞然大千俱 壞須彌巨海磨滅無餘。
T33n1709_p0490c13║   解曰。劫 火洞然明火災也。瑜伽 第二 說三大
T33n1709_p0490c14║   災。謂火水風相次起故。三中標初 此火災也。
T33n1709_p0490c15║   大千俱 壞者明一 大千同成壞也。下之 兩句
T33n1709_p0490c16║   九山八 海數各百億 滅無餘也。成住 壞空相
T33n1709_p0490c17║   次而起。此明壞劫 。餘三准知。俱 舍十二 瑜伽
T33n1709_p0490c18║   第二 皆廣說也。從此第二 有情無常。
T33n1709_p0490c19║   經。梵釋天龍諸有情等尚皆殄滅何 況此身。
T33n1709_p0490c20║   解曰。梵釋天龍者。梵謂梵王通四禪也。釋謂
T33n1709_p0490c21║   帝釋忉利 主 也。舉此攝餘諸天處也。此二 自
T33n1709_p0490c22║   在勝故標也。言天龍者八 部眾也。諸有情等
T33n1709_p0490c23║   者。除前 所明餘界趣也。尚皆殄滅者明無常
T33n1709_p0490c24║   也。何 況此身者。界無大小情無勝劣 彼皆殄
T33n1709_p0490c25║   滅。何 況此身。示無常矣。從此第二 明諸法苦。
T33n1709_p0490c26║   於中分二 。且初 第一 明列 諸苦。
T33n1709_p0490c27║   經。生老病死憂悲苦惱怨親逼迫能與願違。
T33n1709_p0490c28║   解曰。生老病死者此有四苦。憂悲苦惱者。於
T33n1709_p0490c29║   欲界中隨遇苦緣種種憂悲逼切故。惱下之
T33n1709_p0491a01║   兩句明其四苦。怨者怨憎會苦。親者愛別 離
T33n1709_p0491a02║   苦。言逼迫者。五 盛陰苦謂五 蘊身生滅遷流
T33n1709_p0491a03║   逼迫性故。能與願違者求不得苦也。又生老
T33n1709_p0491a04║   病死五 盛陰苦此流轉苦。通於三界。是行苦
T33n1709_p0491a05║   故。怨憎愛別 此相違苦。是苦苦攝。唯欲界故。
T33n1709_p0491a06║   求不得苦此之 受用是壞苦攝。亦唯欲界。依
T33n1709_p0491a07║   樂受者亦通色界。從此第二 明苦因果。
T33n1709_p0491a08║   經。愛欲結使自作瘡疣三界無安國有何 樂。
T33n1709_p0491a09║   解曰。愛欲結使者此明因也。愛為有因能潤
T33n1709_p0491a10║   諸業。欲謂貪欲於境馳求。言結使者。結謂結
T33n1709_p0491a11║   繫使謂役使。謂貪等十結繫有情役使三有
T33n1709_p0491a12║   名結使也。又俱 舍二 十一 云 結有九種。一 愛
T33n1709_p0491a13║   結。二 恚結。三慢結。四無明結。五 見結謂三見
T33n1709_p0491a14║   故。六 取結謂二 取故。七疑結。八 嫉結。九慳
T33n1709_p0491a15║   結。恚嫉慳三唯欲界繫。餘之 六 種通於三界。
T33n1709_p0491a16║   為結所使名結使也。自作瘡疣者。三有苦果
T33n1709_p0491a17║   如瘡疣也。三界無安者。若界若情俱 行苦故
T33n1709_p0491a18║   有漏逼迫名無安故。國有何 樂者。普明所重
T33n1709_p0491a19║   愛國愛身內外不安示其苦故。從此第三明
T33n1709_p0491a20║   諸法空。於中分二 。且初 第一 總明法空。
T33n1709_p0491a21║   經。有為不實從因緣起盛衰電轉暫有即無。
T33n1709_p0491a22║   解曰。有為不實者依他有為幻不實故。從因
T33n1709_p0491a23║   緣起者。共相自種親生內外世 間。因緣起
T33n1709_p0491a24║   故。盛衰電轉者。謂有為法皆有盛衰。起滅
T33n1709_p0491a25║   如流不住 如電。暫有即無者。無者暫如電。
T33n1709_p0491a26║   有即滅無矣。從此第二 明界趣空。
T33n1709_p0491a27║   經。諸界趣生隨業緣現如影如響一 切皆空。
T33n1709_p0491a28║   解曰。諸界趣生者。三界六 趣及以 四生。此聰
T33n1709_p0491a29║   明也。隨業緣現者明因果也。隨諸趣業現生
T33n1709_p0491b01║   彼故。如影如響者舉喻明也。由業為質。現果
T33n1709_p0491b02║   如影。由業如聲。後果如響又如影響。明不實
T33n1709_p0491b03║   也。一 切皆空者。通明界等一 切有為悉皆空
T33n1709_p0491b04║   故。從此第四明法無我。於中分二 。且初 第一
T33n1709_p0491b05║   明妄起我。
T33n1709_p0491b06║   經。識由業漂乘四大起無明愛縛我我所生。
T33n1709_p0491b07║   解曰。識由業漂者。識謂本識。恒轉如流由
T33n1709_p0491b08║   業如風能起識浪。識隨業故云 業漂也。又業
T33n1709_p0491b09║   種依識藉現緣起。現起諸業隨境界風動 本
T33n1709_p0491b10║   識浪故云 漂矣。四卷楞伽 第一 偈云 。譬如巨
T33n1709_p0491b11║   海浪斯由猛風起。洪波鼓溟壑。無有斷絕時。
T33n1709_p0491b12║   藏識海常住 。境界風所動 。種種諸浪識騰躍
T33n1709_p0491b13║   而轉生。業境界風動 生識浪故說漂也。乘四
T33n1709_p0491b14║   大起者有色界也。無色非顯略故不說。又王
T33n1709_p0491b15║   之 身即是四大舉以 令悟知不實也。無明愛
T33n1709_p0491b16║   縛者。無明為本發業感生。愛與無明自纏縛
T33n1709_p0491b17║   故。我我所生者。謂依五 蘊起我我所也。又
T33n1709_p0491b18║   於五 蘊而執為我。國城資具 而起我所。皆由
T33n1709_p0491b19║   無明起斯見矣。從此第二 總明無我。
T33n1709_p0491b20║   經。識隨業遷身即無主 應知國土幻化亦然。
T33n1709_p0491b21║   解曰。識隨業遷者。謂總報識隨業而生。舊業
T33n1709_p0491b22║   無餘新業將熟。識隨業故遷往餘趣。身即無
T33n1709_p0491b23║   主 者。身謂相續即四大。身執受識遷則 無主
T33n1709_p0491b24║   故。又主 謂主 宰即是我也。識隨業往。身即無
T33n1709_p0491b25║   我。我既無故我所亦無。身無主 故。下之 兩句
T33n1709_p0491b26║   明我所無。彼先愛身身尚無我。外國土等幻
T33n1709_p0491b27║   化亦然。令知內外皆無我故。謂不了 身無常
T33n1709_p0491b28║   苦空無我我所。橫生愛著恐怖皆生。聞法悟
T33n1709_p0491b29║   空斯更何 懼。從此第三聞法悟解。於中分三。
T33n1709_p0491c01║   一 普明悟解。二 諸王悟解。三斑足悟解。初 普
T33n1709_p0491c02║   明中文分為二 。一 普明悟解二 轉教諸王。初
T33n1709_p0491c03║   普明中文復分二 。且初 第一 普明悟解。
T33n1709_p0491c04║   經。爾時法師說此偈已時普明王聞法悟解證
T33n1709_p0491c05║   空三昧。　解曰。證空三昧者若證生空即得
T33n1709_p0491c06║   初 果故。偈所明苦諦行故。或聞法證空即法
T33n1709_p0491c07║   空理至初 地也。從此第二 眷屬悟空。
T33n1709_p0491c08║   經。王諸眷屬得法眼空。　解曰。得法眼空者
T33n1709_p0491c09║   如王悉也。從此第二 轉教諸王。於中分三。且
T33n1709_p0491c10║   初 第一 往天羅國。
T33n1709_p0491c11║   經。其王即便 詣天羅國。　解曰。所願既滿。聞
T33n1709_p0491c12║   法證空怖畏已無。起所期故。從此第二 詰示
T33n1709_p0491c13║   諸王。
T33n1709_p0491c14║   經。諸王眾中而作是言仁等今者就命時到 。
T33n1709_p0491c15║   解曰。諸王眾中者如前 應悉。就命時到 者舉
T33n1709_p0491c16║   所怖事 令發心故。從此第三轉教般若。
T33n1709_p0491c17║   經。悉應誦持過去諸佛所說般若波羅蜜多
T33n1709_p0491c18║   偈。　解曰。即以 前 偈令誦持也。從此第二 諸
T33n1709_p0491c19║   王悟解。
T33n1709_p0491c20║   經。諸王聞已亦皆悟解得空三昧各各誦持。
T33n1709_p0491c21║   解曰。彼諸王等因怖發心。因緣俱 勝。聞法悟
T33n1709_p0491c22║   解如普明王。故復云 亦得空三昧各誦持也。
T33n1709_p0491c23║   從此第三斑足悟解。於中分三。一 斑足王問。
T33n1709_p0491c24║   二 普明王答。三斑足悟解。且初 第一 斑足王
T33n1709_p0491c25║   問。
T33n1709_p0491c26║   經。時斑足王問諸王言汝等今者皆誦何 法。
T33n1709_p0491c27║   解曰。斑足緣熟故為問也。從此第二 普明王
T33n1709_p0491c28║   答。
T33n1709_p0491c29║   經。爾時普明即以 上偈答斑足王。　解曰。如文
T33n1709_p0492a01║   悉也。從此第三斑足悟解。於中復四。且初 第
T33n1709_p0492a02║   一 斑足悟解。
T33n1709_p0492a03║   經。王聞是法亦證空定。　解曰。聞法證解如
T33n1709_p0492a04║   前 諸王。故云 亦也。從此第二 明悔邪師。
T33n1709_p0492a05║   經。歡喜踊躍告諸王言我為外道邪師所誤非
T33n1709_p0492a06║   汝等咎。　解曰。證解喜躍悔先咎也。從此第
T33n1709_p0492a07║   三令各奉持。
T33n1709_p0492a08║   經。汝各還國當請法師解說般若波羅蜜多。
T33n1709_p0492a09║   解曰廣令流布。從此第四出家得忍。
T33n1709_p0492a10║   經。時斑足王以 國付弟出家為道得無生法忍。
T33n1709_p0492a11║   解曰。無生法者即五 忍中第四忍也。菩薩化
T33n1709_p0492a12║   跡逆順難思。或引群迷故現斯事 。從此第
T33n1709_p0492a13║   三例 指諸王。
T33n1709_p0492a14║   經。大王過去復有五 千國王常誦此經現生獲
T33n1709_p0492a15║   報。　解曰。說先過去常誦此經現生獲報。必
T33n1709_p0492a16║   招後故。從此第二 結勸 受持。於中分二 。且初
T33n1709_p0492a17║   第一 勸 命受持。
T33n1709_p0492a18║   經。汝等十六 諸大國王修 護國法應當如是受
T33n1709_p0492a19║   持讀誦解說此經。　解曰。前 具 引昔。此即勸
T33n1709_p0492a20║   令修 護國法。如上應悉。從此第二 勸 後受持。
T33n1709_p0492a21║   經。若未來世 諸國王等為欲護國護自身者
T33n1709_p0492a22║   亦應如是受持讀誦解說此經。　解曰。護國
T33n1709_p0492a23║   之 最誡後亦爾。從此第三聞法獲益。
T33n1709_p0492a24║   經。說是法時無量人眾得不退轉阿脩羅等得
T33n1709_p0492a25║   生天上無量無數欲色諸天得無生忍。　解
T33n1709_p0492a26║   曰。得不退者。不退有四。信 位 證行。從淺至深
T33n1709_p0492a27║   即初 二 也。阿脩羅等等餘七部。得生天也。欲
T33n1709_p0492a28║   色諸天得無生忍。天台解云 。即十行也或即
T33n1709_p0492a29║   初 地。如大品經云 。初 地菩薩得無生法忍。
T33n1709_p0492b01║   　　不思議品第六
T33n1709_p0492b02║   將解此品辨來意者。護國之 法其唯般若。內
T33n1709_p0492b03║   護修 證亦唯般若。般若威德無以 測量。寄事
T33n1709_p0492b04║   以 明轉益深敬。故因散花見佛聞法得覩希
T33n1709_p0492b05║   有神變難思。以 事 表經即來意也。次釋品
T33n1709_p0492b06║   名。不思議者。諸佛功 德神變妙用心言不測
T33n1709_p0492b07║   云 不思議。故法花云 。非口所宣非心所測。智
T33n1709_p0492b08║   度論云 。心行處滅言語道斷。大般若云 。心言
T33n1709_p0492b09║   路絕。此等皆釋不思議也。古就散花以 彰品
T33n1709_p0492b10║   號。此覩神變名不思議。各依一 義亦不相違。
T33n1709_p0492b11║   釋本文者文分三段。一 大眾散花。二 佛現神
T33n1709_p0492b12║   變。三聞法獲益。初 散花中文分為三。初 大眾
T33n1709_p0492b13║   歡喜。次散花供 養。後王等發願。且初 第一 大
T33n1709_p0492b14║   眾歡喜。其義者何 。
T33n1709_p0492b15║   經。爾時十六 國王及諸大眾聞佛說此般若波
T33n1709_p0492b16║   羅蜜多甚深句義歡喜踊躍。　解曰。諸王所
T33n1709_p0492b17║   聞護國之 最甚深句義故喜躍也。從此第二
T33n1709_p0492b18║   散花供 養。於中分三。一 散寶蓮花。二 芬陀利
T33n1709_p0492b19║   花。三曼殊沙花。初 散寶花文復分四。且初 第
T33n1709_p0492b20║   一 標所散花。
T33n1709_p0492b21║   經。散百萬億 眾寶蓮花。　解曰。寶蓮花者。或
T33n1709_p0492b22║   眾寶為花。或花如眾寶云 寶花也。舊云 行
T33n1709_p0492b23║   花。天台解云 。表三賢位 所修 無量福慧之 行。
T33n1709_p0492b24║   今言蓮花表行不染。又表能詮文字般若句
T33n1709_p0492b25║   偈無量皆不染故。從此第二 花成寶座。
T33n1709_p0492b26║   經。於虛空中成寶花座。　解曰。花成寶座。諸
T33n1709_p0492b27║   佛所依。賢位 居初 。為聖之 本。又顯文字修 證
T33n1709_p0492b28║   所依。從此第三諸佛演說。
T33n1709_p0492b29║   經。十方諸佛無量大眾共坐此座說般若波羅
T33n1709_p0492c01║   蜜多。　解曰。顯同說也。從此第四化眾散花。
T33n1709_p0492c02║   經。是諸大眾持十千金蓮花散釋迦牟尼佛
T33n1709_p0492c03║   合成花輪蓋諸大眾。　解曰。持十千者舊云
T33n1709_p0492c04║   萬輪花蓋也。言釋迦者舉其性氏。言牟尼者
T33n1709_p0492c05║   此云 寂默。煩惱諠諍永寂默故。蓋佛及眾者。
T33n1709_p0492c06║   已修 未修 行必同故。此佛他佛說無異故。從
T33n1709_p0492c07║   此第二 散芬陀利 花。於中分四。且初 第一 標
T33n1709_p0492c08║   其所散。
T33n1709_p0492c09║   經。復散八 萬四千芬陀利 花。　解曰。王等重
T33n1709_p0492c10║   散云 復也。八 萬四千者表登地也。如上經云 。
T33n1709_p0492c11║   最初 一 念具 足八 萬四千波羅蜜多。即初 地
T33n1709_p0492c12║   也。舊云 散般若波羅蜜多花。從能散心以 立
T33n1709_p0492c13║   花稱。此云 芬陀利 花者白蓮花也。即從所散
T33n1709_p0492c14║   彰其名也。無漏正智能所表同於初 後地觀
T33n1709_p0492c15║   照一 矣。從此第二 花成雲臺。
T33n1709_p0492c16║   經。於虛空中成白雲臺。　解曰。如下經云 。譬
T33n1709_p0492c17║   如有人登大高臺。等覺位 也。通表十地故現
T33n1709_p0492c18║   臺矣。從此第三彰佛演說。
T33n1709_p0492c19║   經。臺中光 明王佛與十方諸佛無量大眾演說
T33n1709_p0492c20║   般若波羅蜜多。　解曰。標佛列 眾顯同說
T33n1709_p0492c21║   也。從此第四化眾散花。
T33n1709_p0492c22║   經。是諸大眾持曼陀羅花散釋迦牟尼佛及諸
T33n1709_p0492c23║   眾會。　解曰。曼陀羅者此云 適意花。見者心
T33n1709_p0492c24║   悅即天花也。從此第三散曼殊沙花。於中分
T33n1709_p0492c25║   四。且初 第一 標所散花。
T33n1709_p0492c26║   經。復散曼殊沙花。　解曰。大眾散也。復義如
T33n1709_p0492c27║   前 。舊云 妙覺。彰果德圓。今言曼殊沙此云 柔
T33n1709_p0492c28║   濡。能令見者離剛 強故。即天花也。人天同會
T33n1709_p0492c29║   隨所散也。從此第二 變作寶城。
T33n1709_p0493a01║   經。於虛空中變作金剛 寶城。　解曰。金剛 寶
T33n1709_p0493a02║   城者表示實相。即涅槃城。猶如金剛 體不可
T33n1709_p0493a03║   壞。從此第三彰佛演說。
T33n1709_p0493a04║   經。城中師子奮迅王佛共十方諸佛大菩薩眾
T33n1709_p0493a05║   演說勝義般若波羅蜜多。　解曰。勝義者
T33n1709_p0493a06║   即實相也。上三所現花座臺城顯三般若。文
T33n1709_p0493a07║   字觀照及實相故。三賢十聖果圓滿故。如應
T33n1709_p0493a08║   顯示不思議故。從此第四化眾散花文復分
T33n1709_p0493a09║   三。且初 第一 散花成蓋。
T33n1709_p0493a10║   經。復散無量天諸妙花於虛空中成寶雲蓋。
T33n1709_p0493a11║   解曰。所散天花如寶雲蓋。現不思議與如來
T33n1709_p0493a12║   品所現雖殊。義如彼故。從此第二 明蓋廣量。
T33n1709_p0493a13║   經。遍覆三千大千世 界。　解曰。明其廣量滿
T33n1709_p0493a14║   大千故。問舊經所散云 行等花。此中乃云 寶
T33n1709_p0493a15║   蓮花等。為是水陸諸時花否。答如大般若第
T33n1709_p0493a16║   八 十四散花品說。爾時天帝釋及此三千大
T33n1709_p0493a17║   千世 界所有四大王眾天乃至色究竟天咸作
T33n1709_p0493a18║   是念。尊者善現承佛神力 。為一 切有情雨大
T33n1709_p0493a19║   法雨我等今者宜各化作天諸妙花。奉散釋
T33n1709_p0493a20║   迦如來及菩薩摩訶薩并苾芻僧 。尊者善
T33n1709_p0493a21║   現亦散所說甚深般若波羅密多而為供 養
T33n1709_p0493a22║   時。諸天眾作是念已。各化種種微妙香花奉
T33n1709_p0493a23║   散如來諸菩薩等。是時於此三千大千佛之
T33n1709_p0493a24║   世 界花悉充 滿。以 佛神力 於虛空中合成花
T33n1709_p0493a25║   臺。莊嚴殊妙遍覆三千大千世 界。善現覩已
T33n1709_p0493a26║   作是念言。今所散花於諸天處未曾見有。是
T33n1709_p0493a27║   花殊妙定非草木水陸所生。應是諸天為供
T33n1709_p0493a28║   養故從心化出。時天帝釋知善現心謂善現
T33n1709_p0493a29║   言。此所散花實非草木水陸所生。亦不從心
T33n1709_p0493b01║   實能化出。但 變現耳。具 壽善現語帝釋言。是
T33n1709_p0493b02║   花不生則 非花也。帝釋問言。為但 是花不生。
T33n1709_p0493b03║   為餘法亦爾。善現答言。非但 是花不生。諸餘
T33n1709_p0493b04║   法亦爾。遍蘊處界四諦十二 緣六 度四攝諸
T33n1709_p0493b05║   功 德法悉皆不生。並 同花也。此前 所散若人
T33n1709_p0493b06║   若天般若理同。准舊經中義同彼矣。從此第
T33n1709_p0493b07║   三雨花供 養。
T33n1709_p0493b08║   經。是花蓋中雨恒河沙花從空而下。　解曰。
T33n1709_p0493b09║   從蓋雨花希有瑞也。從此第三王等發願。於
T33n1709_p0493b10║   中分二 。初 王等發願。後如來印述。初 中復三。
T33n1709_p0493b11║   且初 第一 王等稱讚。
T33n1709_p0493b12║   經。時波斯匿王及諸大眾見是事 已歎未曾
T33n1709_p0493b13║   有。　解曰。異口同音歎希有也。從此第二 願
T33n1709_p0493b14║   佛當說。
T33n1709_p0493b15║   經。合掌向佛而作是言願過去現在未來諸佛
T33n1709_p0493b16║   常說般若波羅蜜多。　解曰。常說等者。地上
T33n1709_p0493b17║   菩薩常見佛說。地前 處會說或有無。王及大
T33n1709_p0493b18║   眾發斯誠願。從此第三願眾常見。
T33n1709_p0493b19║   經。願諸眾生常得見聞如我今日等無有異。
T33n1709_p0493b20║   解曰。願諸眾生者。除在會中諸餘界趣及此
T33n1709_p0493b21║   未來。願常見佛常聞般若。如今無異。從此第
T33n1709_p0493b22║   二 如來印述。於中分三。且初 第一 如來印
T33n1709_p0493b23║   述。
T33n1709_p0493b24║   經。佛言大王如汝所說。　解曰。如汝所說者。
T33n1709_p0493b25║   如四分律不與過願。清淨可辨。此願見聞義
T33n1709_p0493b26║   不違彼。故佛印云 如汝所說。從此第二 讚法
T33n1709_p0493b27║   出生。
T33n1709_p0493b28║   經。此般若波羅蜜多是諸佛母諸菩薩母不
T33n1709_p0493b29║   共功 德神通生處。　解曰。初 句指法。次顯出
T33n1709_p0493c01║   生。生佛菩薩等而為母。故佛之 與法熟為先
T33n1709_p0493c02║   後。云 般若法生佛菩薩焉。佛稟法成。法先
T33n1709_p0493c03║   佛後。如涅槃經第四云 。諸佛所師所謂法
T33n1709_p0493c04║   也。以 法常故諸佛亦常。從般若生法為先。
T33n1709_p0493c05║   故若成正覺念法悲深說般若法。佛先經後。
T33n1709_p0493c06║   教誡示導令出離故。然佛與法互 相資。說
T33n1709_p0493c07║   徵求此理奚所用為。今此所明諸佛菩薩皆
T33n1709_p0493c08║   因般若而得出生。故說般若為其母也。不
T33n1709_p0493c09║   共功 德者下明法也。即大小乘十八 不共法
T33n1709_p0493c10║   也。又瑜伽 說一 百四十不共功 德。神通生處
T33n1709_p0493c11║   者。如花嚴經十身相作涅槃經中八 自在義。
T33n1709_p0493c12║   皆因般若波羅蜜多為生處故。從此第三結
T33n1709_p0493c13║   勸 受學。
T33n1709_p0493c14║   經。諸佛同說能多利 益是故汝等常應受持。
T33n1709_p0493c15║   解曰。諸佛同說勸 受持也。從此第二 佛現神
T33n1709_p0493c16║   變。於中分三。一 標示神變。二 廣現神變三結
T33n1709_p0493c17║   不思議。且初 第一 標示神變。
T33n1709_p0493c18║   經。爾時世 尊為諸大眾現不可思議神通變
T33n1709_p0493c19║   化。　解曰。不思議者義如上解。言神通者謂
T33n1709_p0493c20║   佛世 尊神境智通。此總明也。言變化者。瑜伽
T33n1709_p0493c21║   三十七略有二 種。一 能變通。謂改轉故。二 能
T33n1709_p0493c22║   化通。謂化現故。下對文屬。從此第二 廣現神
T33n1709_p0493c23║   變。於中分四。一 一 多相容。二 巨細相容。三
T33n1709_p0493c24║   聖凡相容。四淨穢相容。初 一 多相容文復分
T33n1709_p0493c25║   三。且初 第一 諸花相容。
T33n1709_p0493c26║   經。一 花入 無量花無量花入 一 花。　解曰。於
T33n1709_p0493c27║   所散花一 多相入 。從此第二 佛土相容。
T33n1709_p0493c28║   經。一 佛土入 無量佛土無量佛土入 一 佛土。
T33n1709_p0493c29║   解曰。令眾皆見世 界相入 。從此第三塵剎相
T33n1709_p0494a01║   容。
T33n1709_p0494a02║   經。一 塵剎土入 無量塵剎土無量塵剎土入
T33n1709_p0494a03║   一 塵剎土。　解曰。令彼大眾於一 塵中見佛
T33n1709_p0494a04║   剎土一 多相入 。此三總是廣狹相容。即是十
T33n1709_p0494a05║   三所作自在也。從此第二 巨細相容。
T33n1709_p0494a06║   經。無量大海入 一 毛孔無量須彌入 芥子中。
T33n1709_p0494a07║   解曰。令彼咸見海入 毛孔芥納須彌。即是第
T33n1709_p0494a08║   五 轉變自在。從此第三聖凡相容。
T33n1709_p0494a09║   經。一 佛身入 無量眾生身無量眾生身入 一 佛
T33n1709_p0494a10║   身。　解曰。令彼皆見凡聖相入 。即第九十眾
T33n1709_p0494a11║   像 入 身同類往趣二 種變也。亦是能化神境
T33n1709_p0494a12║   智通自他勝劣 塵沙身故。從此第四淨穢相
T33n1709_p0494a13║   容。
T33n1709_p0494a14║   經。大復現小小復現大淨復現穢穢復現淨。
T33n1709_p0494a15║   解曰。佛自現身或大或小。即是七八 卷舒變
T33n1709_p0494a16║   也。現所居土或淨或穢。即十一 二 隱顯變也。
T33n1709_p0494a17║   此上皆為破諸情計。遣事 一 多。遣相大小。遣
T33n1709_p0494a18║   身凡聖。遣佛勝劣 。遣土淨穢。破諸有情無
T33n1709_p0494a19║   始時來妄生分別 。見一 定一 。見多定多。乃至
T33n1709_p0494a20║   見淨定淨。見穢定穢。即法執也。覩佛神變悟
T33n1709_p0494a21║   事 由心了 相即性。遣諸執故。又本記云 。變有
T33n1709_p0494a22║   三意。一 者遍空。一 花入 無量花。為除不樂大
T33n1709_p0494a23║   乘障故有遍空。二 者轉變。一 佛土入 無量佛
T33n1709_p0494a24║   土。為除執我所障故有轉變。三者顯了 。一 佛
T33n1709_p0494a25║   身入 無量眾生身。為除怖畏生死障故有顯
T33n1709_p0494a26║   了 。問須彌大海入 毛芥中。巨細相違如何 能
T33n1709_p0494a27║   入 。答曰西方諸師略作三解。一 云 。一 切諸法
T33n1709_p0494a28║   以 如為體。所依真如離諸相。故能依諸法無
T33n1709_p0494a29║   定大小。故得相容。二 云 。依唯識理。一 切諸法
T33n1709_p0494b01║   皆不離識。隨心變現無有定相。故得相容。三
T33n1709_p0494b02║   云 。一 切諸法從因緣生。因緣如幻幻無定
T33n1709_p0494b03║   相。故得容也。問色中有大小。許小能容大。時
T33n1709_p0494b04║   中有短長。長劫 應入 短。答此無過難。佛得希
T33n1709_p0494b05║   有延促 自在。促 多劫 為一 劫 。延一 劫 為多劫 。
T33n1709_p0494b06║   如是等文成證非一 。若爾一 劫 延為三。三劫
T33n1709_p0494b07║   促 為一 。一 三無定量。此豈不違文。便 違佛說。
T33n1709_p0494b08║   菩薩要經三無數劫 具 修 萬行證大菩提。此
T33n1709_p0494b09║   難不然。果德自在。非因境故。顯揚瑜伽 皆作
T33n1709_p0494b10║   是說。於不思議強思量者得誑亂 報。從此第
T33n1709_p0494b11║   三結不思議。
T33n1709_p0494b12║   經。佛身不可思議眾生身不可思議乃至世
T33n1709_p0494b13║   界不可思議。　解曰。諸佛之 身遍眾生身。諸
T33n1709_p0494b14║   眾生身遍諸佛身。體牙相遍俱 不思議。即第
T33n1709_p0494b15║   三全 第四少分。乃至世 界者。即攝二 全 一
T33n1709_p0494b16║   少分也。心言路絕名不思議。從此第三聞法
T33n1709_p0494b17║   獲益。
T33n1709_p0494b18║   經。當佛現此神變之 時十千女人現轉女身得
T33n1709_p0494b19║   神通三昧無量天人得無生法忍無量阿脩羅
T33n1709_p0494b20║   等成菩薩道恒河沙菩薩現身成佛。　解曰。
T33n1709_p0494b21║   得益有四。一 現轉女身得如幻故。二 天人得
T33n1709_p0494b22║   忍見法理故。三修 羅八 部成菩薩故。四恒河
T33n1709_p0494b23║   沙菩薩現成佛故。問一 世 界中多佛並 出否。
T33n1709_p0494b24║   答輪王尚無二 並 出者。況乎大覺二 並 出耶。
T33n1709_p0494b25║   若爾如何 恒沙菩薩現身成佛。此亦不然。餘
T33n1709_p0494b26║   界何 失。如法花經彼龍女故。問現身成佛是
T33n1709_p0494b27║   究竟否。答如大般若即說十地名十種佛。又
T33n1709_p0494b28║   餘亦說地前 現化。又法花經分別 功 德品。一
T33n1709_p0494b29║   四天下微塵數菩薩一 生當得阿耨菩提。法
T33n1709_p0494c01║   花論釋即是初 地。由此而言。以 法威力 故說
T33n1709_p0494c02║   現成。既言現成非究竟矣。
T33n1709_p0494c03║   　　奉持品第七
T33n1709_p0494c04║   將解此品辨來意者。內外二 護前 已具 明。由
T33n1709_p0494c05║   二 奉持故有此品。違前 二 科三等無咎。釋品
T33n1709_p0494c06║   名者。奉謂敬承持謂不忘。如智論說。由信 力
T33n1709_p0494c07║   故聞而信 奉。由念力 故不忘為持。若云 受持
T33n1709_p0494c08║   領納不失。言第七者如文悉矣。釋本文者。
T33n1709_p0494c09║   然此品經古德西明寺測法師．玄範法師紀
T33n1709_p0494c10║   國寺慧靜法師皆以 此品為流通分。天台智
T33n1709_p0494c11║   者道安法師．安國大法師皆以 此品為正宗
T33n1709_p0494c12║   分。雖皆諸理俱 有所憑。今依天台等義如前
T33n1709_p0494c13║   故。科此品經大分為三。一 波斯匿王問。二 如
T33n1709_p0494c14║   來正答。三聞法獲益。波斯匿王問文復分三。
T33n1709_p0494c15║   且初 第一 明覩諸佛。其義者何 。
T33n1709_p0494c16║   經。爾時波斯匿王覩佛神變見千花臺上遍照
T33n1709_p0494c17║   如來千花葉上千化身佛千花葉中無量諸佛
T33n1709_p0494c18║   各說般若波羅密多。　解曰。覩佛神變者。覩
T33n1709_p0494c19║   前 品中現神變也。見千花臺上遍照如來者。
T33n1709_p0494c20║   梵云 毘盧遮那亦云 尾嚧遮那亦云 吠路遮那。
T33n1709_p0494c21║   此云 遍照亦云 大日。至下當悉。准花嚴第八 。
T33n1709_p0494c22║   娑婆世 界毘盧遮那如來即報身佛也。梵云
T33n1709_p0494c23║   盧舍那或云 嚧拓那或云 嚧折羅。亦云 遍照。
T33n1709_p0494c24║   依梵網經。他受用身也。然此二 名或云 體同
T33n1709_p0494c25║   前 後譯異。或云 自他二 報身也。如佛地論清
T33n1709_p0494c26║   淨法界為自性身。四智心品自受用身。又他
T33n1709_p0494c27║   受用及變化身皆為化他方便 示現。隨其所
T33n1709_p0494c28║   現大小異故。准佛地論。遍照如來即他受用
T33n1709_p0494c29║   或應化身。以 自受用量同法界。不可說其身
T33n1709_p0495a01║   量大小。廣如彼矣。如舊經云 。是一 切佛化身
T33n1709_p0495a02║   主 者。若他受用名應化身。依自報身起他受
T33n1709_p0495a03║   用。若大小化名為化身。即他受用為化主 也。
T33n1709_p0495a04║   以 自他報體非即離。俱 不違理。此中所見花
T33n1709_p0495a05║   臺上佛與前 白雲臺體為同異。因覩神變故
T33n1709_p0495a06║   見多佛。與前 同異俱 不相違。此亦不然。前 自
T33n1709_p0495a07║   云 化。此有報化。前 白雲臺。此云 花臺。異則 可
T33n1709_p0495a08║   爾。何 得言同。答曰同處同時所見各異。定同
T33n1709_p0495a09║   定異非不思議。又前 散花花白如雲。以 成雲
T33n1709_p0495a10║   臺。非本雲也。又前 所見光 明王佛與此所見
T33n1709_p0495a11║   遍照如來。義極相應。報化大小俱 不違理。千
T33n1709_p0495a12║   花葉上千化身佛者大化佛也。千花葉中無
T33n1709_p0495a13║   量諸佛者小化佛也。加 行資糧二 乘異生見
T33n1709_p0495a14║   有異也。同梵網經我令盧舍那方座蓮花臺。
T33n1709_p0495a15║   周匝千花上復現千釋迦。一 花百億 國一 國
T33n1709_p0495a16║   一 釋迦。各坐菩提樹一 時成佛道。義不違也。
T33n1709_p0495a17║   從此第二 明法無量。
T33n1709_p0495a18║   經。白佛言世 尊如是無量般若波羅蜜多不
T33n1709_p0495a19║   可識識不可智知。　解曰。如是無量者明所
T33n1709_p0495a20║   聞也。謂波斯匿王如舊經云 行十地行。地上
T33n1709_p0495a21║   隨應常見諸佛。今覩神變見大小身。各各宣
T33n1709_p0495a22║   說般若波羅蜜多。導諸大眾云 無量矣。不可
T33n1709_p0495a23║   識識者。淺近之 識所不能識。不可智知者。下
T33n1709_p0495a24║   劣 之 智所不能知。顯所說法多無量故。深不
T33n1709_p0495a25║   測故。非識知故。從此第三正問奉持。
T33n1709_p0495a26║   經。云 何 諸善男子於此經中明了 覺解為人演
T33n1709_p0495a27║   說。　解曰。言云 何 者正是問辭。諸善男子者
T33n1709_p0495a28║   脩行人也。於此經中者即此經也。所覩雖多
T33n1709_p0495a29║   般若同故。言明了 者於諸理事 皆明了 也。或
T33n1709_p0495b01║   於理明於事 了 故。言覺解者。　覺謂現證解謂
T33n1709_p0495b02║   悟解。於理明證於事 了 解。是故名為明了 覺
T33n1709_p0495b03║   解。此自利 也。為人演說者即利 他也。從此第
T33n1709_p0495b04║   二 如來正答大分為二 。初 明十三法師奉持。
T33n1709_p0495b05║   後明十六 國王奉持。就明法師中文分為二 。
T33n1709_p0495b06║   一 略明法師。二 廣明行位 。初 明法師文復分
T33n1709_p0495b07║   三。且初 第一 誡命諦聽。
T33n1709_p0495b08║   經。佛言大王汝今諦聽。　解曰。令審聽也。從
T33n1709_p0495b09║   此第二 略示行位 。
T33n1709_p0495b10║   經。從初 習忍至金剛 定如法修 行十三觀門皆
T33n1709_p0495b11║   為法師依持建立。　解曰。從初 習忍者標其
T33n1709_p0495b12║   初 也。至金剛 定者舉其後也。如法修 行十三
T33n1709_p0495b13║   觀門者。初 後及中總十三位 。各依行位 如法
T33n1709_p0495b14║   修 行自觀門也。皆為法師者此通名也。皆修
T33n1709_p0495b15║   二 利 名法師也。依持建立者依彼而修 持令
T33n1709_p0495b16║   不失。初 起曰建終成為立。從此第三結勸 供
T33n1709_p0495b17║   養。
T33n1709_p0495b18║   經。汝等大眾應當如佛而供 養之 百千萬億 天
T33n1709_p0495b19║   妙香花而以 奉上。　解曰。以 法殊勝在處處
T33n1709_p0495b20║   尊。在人人貴。於修 行者令諸王等敬之 如佛
T33n1709_p0495b21║   生尊重故。天妙香花者。舉其勝者而奉上故。
T33n1709_p0495b22║   從此第二 廣明行位 大分為二 。初 別 明行位 。
T33n1709_p0495b23║   後結申受持。初 別 明中分為十三。如次當悉。
T33n1709_p0495b24║   初 習種性於中分三。初 標位 辨相。次辨所修
T33n1709_p0495b25║   法。後結申滿位 。且初 第一 標位 辨相。
T33n1709_p0495b26║   經。善男子其法師者習種性菩薩若比丘比丘
T33n1709_p0495b27║   尼優 婆塞優 婆夷。　解曰。其法師者此名總
T33n1709_p0495b28║   也。通十三位 皆名法師習種性者如前 釋也。
T33n1709_p0495b29║   苾芻二 眾遠離五 邪。索迦斯迦五 戒男女。此
T33n1709_p0495c01║   之 四眾如序品釋。從此第二 辨所修 法。於中
T33n1709_p0495c02║   分二 。初 明修 十住 。後聊簡內外。初 中復二 。初
T33n1709_p0495c03║   明十住 後明修 習行。初 中復二 。且初 第一
T33n1709_p0495c04║   標修 十住 。
T33n1709_p0495c05║   經。修 十住 行。　解曰。三賢之 中此位 最劣 。當
T33n1709_p0495c06║   體彰名。十行次勝。業用受稱。後十迴向賢位
T33n1709_p0495c07║   最勝。約自行後大願為名。迴前 諸行向正證
T33n1709_p0495c08║   故。十地菩薩已登聖位 既得現證。從地立名。
T33n1709_p0495c09║   隨位 漸增有茲異故。初 釋住 名。先總後別 。
T33n1709_p0495c10║   言十住 者入 位 不退故名為住 。住 法圓滿故
T33n1709_p0495c11║   說為十。總言十住 帶數得名。即住 之 住 義通
T33n1709_p0495c12║   三釋。解別 名者次隨文釋。明住 體者若就所
T33n1709_p0495c13║   緣二 諦為體。若就能緣悲智為體。合以 境智
T33n1709_p0495c14║   而為住 體。相應助 伴 具 五 蘊故。明依身者。
T33n1709_p0495c15║   唯人三洲即前 四眾。容有凡聖頓漸二 矣。從
T33n1709_p0495c16║   此第二 辨住 相文分為十。且初 第一 明發心
T33n1709_p0495c17║   住 。
T33n1709_p0495c18║   經。見佛法僧 發菩提心。　解曰。釋住 名者於
T33n1709_p0495c19║   大菩提起決定心入 位 不退名發心住 也。見
T33n1709_p0495c20║   佛法僧 者發心緣也。佛謂覺者能開發故。法
T33n1709_p0495c21║   謂教等生正解故。僧 謂和合三乘賢聖良福
T33n1709_p0495c22║   田故。初 因三寶發無上心至究竟位 常現前
T33n1709_p0495c23║   故。發菩提心者。發無上心起三妙觀。如前 釋
T33n1709_p0495c24║   也。攝論頌云 。清淨增上力 堅固心勝進。名菩
T33n1709_p0495c25║   薩初 修 無數三大劫 。大菩提心以 善根為體
T33n1709_p0495c26║   以 大願為緣。不退屈為策發。方能起故善根
T33n1709_p0495c27║   為因名清淨力 。此能降伏自所治故。大願為
T33n1709_p0495c28║   緣名增上力 。常遇善友令增進故。堅固心者
T33n1709_p0495c29║   雖遇惡友方便 破壞。終不退捨菩提之 心名
T33n1709_p0496a01║   堅固也。言勝進者。所修 善根運運增長轉勝
T33n1709_p0496a02║   進故。前 十信 心入 此住 者由具 彼十。於大菩
T33n1709_p0496a03║   提堅猛不退齊此方名初 劫 之 始。即以 此心
T33n1709_p0496a04║   為十住 本。此轉增勝成後諸住 。乃至極果由
T33n1709_p0496a05║   此得故。有說。十住 同十地行。從此第二 明治
T33n1709_p0496a06║   地住 。
T33n1709_p0496a07║   經。於諸眾生利 樂悲愍。　解曰。解住 名者。磨
T33n1709_p0496a08║   練其心離垢澄淨濤汰諸染名治地住 。於諸
T33n1709_p0496a09║   眾生利 樂悲愍者。利 謂利 益。樂謂安樂。言悲
T33n1709_p0496a10║   愍者拔濟行也。如花嚴云 。誦習多聞虛閑寂
T33n1709_p0496a11║   靜。近善知識了 達於義。如法修 行安住 不動 。
T33n1709_p0496a12║   從此第三明修 行住 。
T33n1709_p0496a13║   經。自觀己身六 界諸根一 切無常苦空無我。
T33n1709_p0496a14║   解曰。解住 名者。審觀自身遠離空有正行修
T33n1709_p0496a15║   習名修 行住 。自觀己身者此總標也。言六 界
T33n1709_p0496a16║   者地等六 界也。言諸根者謂眼等根。如舊經
T33n1709_p0496a17║   中五 色五 受女男意命十四根也。謂觀六 界
T33n1709_p0496a18║   及此諸根生滅逼迫皆空無我。治彼倒故。從
T33n1709_p0496a19║   此第四明生貴住 。
T33n1709_p0496a20║   經。了 知業行生死涅槃。　解住 名者。生在佛
T33n1709_p0496a21║   家種性尊貴。此雖長養已勝餘乘名生貴住 。
T33n1709_p0496a22║   了 知業行生死涅槃者。了 知自他善惡業行
T33n1709_p0496a23║   此順生死此順涅槃。如舊花嚴偈云 。第四生
T33n1709_p0496a24║   貴真佛子。從諸賢聖正法生。有無諸法無
T33n1709_p0496a25║   所著。捨離生死出三界。著有生死著無涅槃。
T33n1709_p0496a26║   二 俱 不著當出難矣。從此第五 明具 足方便
T33n1709_p0496a27║   住 。
T33n1709_p0496a28║   經。能利 自他饒益安樂。　解住 名者。巧不滯
T33n1709_p0496a29║   真。起悲愍物。真俗 二 行能雙修 故。故名此
T33n1709_p0496b01║   住 。上句二 利 下句利 他。如經說云 。所修 善根
T33n1709_p0496b02║   皆為救護饒益安樂哀愍度脫一 切眾生。令
T33n1709_p0496b03║   離災難出離生死證涅槃故。從此第六 明正
T33n1709_p0496b04║   心住 。
T33n1709_p0496b05║   經。聞讚佛毀佛心定不動 。　解住 名者。觀理
T33n1709_p0496b06║   無二 漸次純熟。聞讚毀佛心不傾 動 名正心
T33n1709_p0496b07║   住 。聞讚佛等者。謂此菩薩善觀諸法無體無
T33n1709_p0496b08║   性。達如幻夢故。聞讚毀心定不動 也。如經說
T33n1709_p0496b09║   云 。讚法毀法讚毀菩薩聞說眾生有垢無垢
T33n1709_p0496b10║   易度皆定不動 。此唯就勝故言佛也。從此
T33n1709_p0496b11║   第七明不退住 。
T33n1709_p0496b12║   經。聞有佛無佛心定不退。　解住 名者。止觀
T33n1709_p0496b13║   雙修 緣不能壞。聞說有無心定不退名不退
T33n1709_p0496b14║   住 。此亦就勝唯言有佛無佛心定不退如彼
T33n1709_p0496b15║   經說。法及菩薩聞說有無定不退也。謂能了
T33n1709_p0496b16║   知無相即相相即無相。於佛法中心不退轉。
T33n1709_p0496b17║   從此第八 明童真住 。
T33n1709_p0496b18║   經。三業無失起六 和敬。　解住 名者。三業光
T33n1709_p0496b19║   潔離染如童。行性成就物莫能壞名童真住 。
T33n1709_p0496b20║   三業等者。身口意三離遇失故。如舊經云 。
T33n1709_p0496b21║   謂三業同。戒見學同。六 和敬故。如彼經說身
T33n1709_p0496b22║   行無失語行無失意行無失。勤 學修 習遊行
T33n1709_p0496b23║   無數世 界。領受無數佛法。現變化自在身。出
T33n1709_p0496b24║   廣大遍滿音。一 剎那中承事 供 養無數諸佛。
T33n1709_p0496b25║   三業行矣。從此第九明法王子住 。
T33n1709_p0496b26║   經。方便 善巧調伏眾生。　解住 名者。應根善
T33n1709_p0496b27║   說妙合所宜紹嗣法王名法王子住 。方便 等
T33n1709_p0496b28║   者。方便 演說皆善巧故。善能調伏諸眾生故。
T33n1709_p0496b29║   如經說云 。法王軌度法王觀察法王宴寢法
T33n1709_p0496c01║   王讚歎。皆悉勤 學調伏行矣。從此第十明灌
T33n1709_p0496c02║   頂住 。
T33n1709_p0496c03║   經。勤 學十智神通化利 。　解住 名者。住 位 滿
T33n1709_p0496c04║   足成就智身。諸佛法水以 灌其頂名灌頂住 。
T33n1709_p0496c05║   然灌頂法如三藏所持梵本金剛 頂經說。有
T33n1709_p0496c06║   五 種灌頂。所謂寶冠印契。以 水光 明及以 名
T33n1709_p0496c07║   號。三賢十聖將成正覺。一 一 位 中或佛菩薩
T33n1709_p0496c08║   與灌頂也。勤 學十智者。如經說云 。學三世
T33n1709_p0496c09║   智．佛法智．法界無礙智．法界無邊智．充 滿一
T33n1709_p0496c10║   切世 界智．普照一 切世 界智．住 持一 切世 界
T33n1709_p0496c11║   智．知一 切眾生智．知一 切法智．知無邊諸佛
T33n1709_p0496c12║   智。初 之 五 智知世 界故。如次所謂隨心轉智．
T33n1709_p0496c13║   正覺照智．照法界智．自在普入 智．至處皆嚴
T33n1709_p0496c14║   智。次之 三智知眾生心。所謂知一 切心智．知
T33n1709_p0496c15║   心境界智．知諸根性智。後之 二 智明其成德。
T33n1709_p0496c16║   所謂當根與法智．令滅諸惑智。明十智矣。神
T33n1709_p0496c17║   通化利 者。如舊經第九解十住 偈云 。清淨妙
T33n1709_p0496c18║   法身應現種種形。猶如大幻師所樂無不現。
T33n1709_p0496c19║   或處為眾生究竟菩薩行。或復現初 生出家
T33n1709_p0496c20║   行學道。或於樹王下自然成正覺。或處為眾
T33n1709_p0496c21║   生示現入 泥洹。此皆神通化利 行也。結為頌
T33n1709_p0496c22║   曰。發心治修 行。生貴具 方便 。正心及不退。
T33n1709_p0496c23║   童真王灌頂。從此第三明修 習行。
T33n1709_p0496c24║   經。下品修 習八 萬四千波羅蜜多。　解曰。言
T33n1709_p0496c25║   下品者三賢初 也。修 習等者。此位 時長。具 修
T33n1709_p0496c26║   福智諸行願也。從此第二 聊簡內外。於中分
T33n1709_p0496c27║   二 。初 明忍方便 。後明正定聚。初 忍方便 文復
T33n1709_p0496c28║   分二 。且初 第一 忍前 方便 。
T33n1709_p0496c29║   經。善男子習忍以 前 經十千劫 行十善行有退
T33n1709_p0497a01║   有進。　解曰。習忍以 前 者明劫 外也。經十千
T33n1709_p0497a02║   劫 者所經時也。此明直往。不同涅槃八 萬六
T33n1709_p0497a03║   萬四萬二 萬十千劫 等。此頓彼漸有差別 故。
T33n1709_p0497a04║   行十善行者所行行也。身三口四意三為十。
T33n1709_p0497a05║   有退有進者明不定矣。從此第二 舉喻釋成。
T33n1709_p0497a06║   經。譬如輕毛隨風東西。　解曰。十善進退如
T33n1709_p0497a07║   毛東西。從此第二 明正定聚。於中分二 。且初
T33n1709_p0497a08║   第一 明正定聚。
T33n1709_p0497a09║   經。若至忍位 入 正定聚不作五 逆不謗正法。
T33n1709_p0497a10║   解曰。若至忍位 者。謂修 十善。上品成滿發菩
T33n1709_p0497a11║   提心。如前 不退名至忍位 。入 正定聚者。入 謂
T33n1709_p0497a12║   進入 也。即此忍位 名正定聚。不同小乘。俱 舍
T33n1709_p0497a13║   第十正性離生名正定故。下之 兩句明不造
T33n1709_p0497a14║   逆非闡提故。從此第二 明忍所治。
T33n1709_p0497a15║   經。知我法相悉皆空故住 解脫位 。　解曰。知我
T33n1709_p0497a16║   法相者分別 二 執也。謂由邪教及由邪師自
T33n1709_p0497a17║   邪分別 。我謂主 宰法謂蘊等。如上所明。即蘊
T33n1709_p0497a18║   離蘊二 十句等六 十二 見即我法執。由此二
T33n1709_p0497a19║   執二 障具 生。此伏二 執及相應障伏彼現行
T33n1709_p0497a20║   悉皆空故。二 執隨眠皆未滅也。若爾何 故花
T33n1709_p0497a21║   嚴第十解十位 云 。除滅諸煩惱永盡無有餘。
T33n1709_p0497a22║   無礙寂滅觀是則 佛正法。如何 此云 隨眠未
T33n1709_p0497a23║   滅。答彼依伏滅邪教邪師所起我法不共無
T33n1709_p0497a24║   明伴 類煩惱故云 永盡。非謂一 切自分別 生
T33n1709_p0497a25║   煩惱及俱 生煩惱亦永盡故。故緣起經云 。內
T33n1709_p0497a26║   法異生不放逸者。我不說為無明緣行。謂邪
T33n1709_p0497a27║   教等所發不共相應無明已永盡故。故不說
T33n1709_p0497a28║   為無明緣行。然自分別 煩惱及俱 生煩惱現
T33n1709_p0497a29║   行漸伏種皆未盡。至見道位 分別 二 障所有
T33n1709_p0497b01║   種子頓斷盡故。至下當悉。住 解脫位 者。此伏
T33n1709_p0497b02║   忍位 而有二 名。望菩提果故名資糧。望涅槃
T33n1709_p0497b03║   果故名解脫。解脫分故名解脫位 。從此第三
T33n1709_p0497b04║   結申滿位 。
T33n1709_p0497b05║   經。於一 阿僧 祇劫 修 習此忍能起勝行。　解
T33n1709_p0497b06║   曰。於一 阿僧 祇劫 者所經時也。阿之 云 無。僧
T33n1709_p0497b07║   祇云 數。劫 者梵語也。具 足應云 劫 波者時分
T33n1709_p0497b08║   也。譯為唐言一 無數時也。修 習此忍者結此
T33n1709_p0497b09║   位 也。能起勝行者起性種性十行位 也。此阿
T33n1709_p0497b10║   僧 祇略分別 者。如新花嚴經第四十五 阿僧
T33n1709_p0497b11║   祇品。有一 百二 十數。從初 百洛叉至第一
T33n1709_p0497b12║   百三數名阿僧 祇。即無數劫 也。如瑜伽 四十
T33n1709_p0497b13║   八 說十三住 竟下分別 云 。又即於此一 一 住
T33n1709_p0497b14║   中經多俱 胝百千大劫 。或過是數方乃證得
T33n1709_p0497b15║   一 住 成滿。由此應悉。今此經中前 十法師一
T33n1709_p0497b16║   一 各增一 僧 祇者。准此應悉。瑜伽 次云 。然
T33n1709_p0497b17║   一 切住 總經於三無數大劫 。方乃圓證無上
T33n1709_p0497b18║   菩提。謂經第一 無數大劫 。方乃起過勝解
T33n1709_p0497b19║   行住 。證歡喜住 。此就恒常勇 猛精進。非不勇
T33n1709_p0497b20║   猛懃精進者。復經第二 無數大劫 。方乃超過
T33n1709_p0497b21║   極歡喜住 乃至有加 行有功 用無相住 。證得
T33n1709_p0497b22║   八 地。此即決定以 是菩薩得淨意樂決定勇
T33n1709_p0497b23║   猛勤 精進故。復經第三無數大劫 。方乃超過
T33n1709_p0497b24║   無功 用住 無礙解住 。證得最上成滿菩薩住 。
T33n1709_p0497b25║   即法雲地。當知。此中略有二 種無數大劫 。一
T33n1709_p0497b26║   者日夜半月一 月等。算數方便 時無量故。亦
T33n1709_p0497b27║   說名為無數大劫 。二 者大劫 。彼論前 云 。以 風
T33n1709_p0497b28║   災劫 算數方便 超過一 切算數之 量。亦說名
T33n1709_p0497b29║   為無數大劫 。若就前 說無數大劫 。要由無量
T33n1709_p0497c01║   無數大劫 。方證無上正等菩提。又以 斯文屬
T33n1709_p0497c02║   此經者。無數阿僧 祇亦不違理。若就後說無
T33n1709_p0497c03║   數大劫 。但 經於三無數大劫 。便 證無上正等
T33n1709_p0497c04║   菩提。更無大劫 過此量也。問論既說云 經三
T33n1709_p0497c05║   大劫 。然一 大劫 為經幾時。答如瓔珞經下卷
T33n1709_p0497c06║   說云 。如有大石方八 百里。淨居天衣三年一
T33n1709_p0497c07║   拂拂盡此石。名一 阿僧 祇劫 。問若如此者。婆
T33n1709_p0497c08║   娑論說。釋迦菩薩超九劫 等。為何 劫 耶。答
T33n1709_p0497c09║   瑜伽 次云 。若正修 行最上上品勇 猛精進。或
T33n1709_p0497c10║   有能轉眾多中劫 小三災劫 。或有乃至轉多
T33n1709_p0497c11║   大劫 大三災劫 。當知決定無有能轉無數大
T33n1709_p0497c12║   劫 。此同婆沙於修 妙相轉大劫 也。若爾時既
T33n1709_p0497c13║   長遠何 由成佛。答曰。處夢謂多年。覺乃須臾
T33n1709_p0497c14║   頃故。時雖無量悟乃一 剎那。常自精勤 勿 懷
T33n1709_p0497c15║   怖懼。由此應說三練磨心。從此第二 明性種
T33n1709_p0497c16║   性。於中分三。初 標位 辨相。次正辨修 行。後結
T33n1709_p0497c17║   申滿位 。且初 第一 標位 辨相。
T33n1709_p0497c18║   經。復次性種性菩薩住 無分別 。　解曰。性種
T33n1709_p0497c19║   性者如前 已解。住 無分別 者。標此位 中修 十
T33n1709_p0497c20║   勝行遠離自也取相分別 。又了 三假無分別
T33n1709_p0497c21║   觀也。從此第二 正辨修 行。於中分三。初 明
T33n1709_p0497c22║   修 十行。次明所對治。後明所修 觀。初 中復二 。
T33n1709_p0497c23║   且初 第一 標十慧觀。
T33n1709_p0497c24║   經。修 十慧觀。　解曰。十慧觀者即十行也。慧
T33n1709_p0497c25║   即別 境能觀之 心。修 行施等十勝行也。然十
T33n1709_p0497c26║   行者。謂施戒等修 起名行。行法故圓滿說
T33n1709_p0497c27║   為十。總言十行。帶數得名。即行之 行。自他異
T33n1709_p0497c28║   故。然別 名者。若云 施等當體彰名。云 歡喜等
T33n1709_p0497c29║   約用為目。出體辨人如前 住 故。從此第二 別
T33n1709_p0498a01║   明十行文分為十。且初 第一 明歡喜行。
T33n1709_p0498a02║   經。捨財命故。　解行品者。施悅自他名歡喜
T33n1709_p0498a03║   行。無貪三業為自性也。捨財命者捨即施也。
T33n1709_p0498a04║   由能捨心行施事 也。財謂財物資具 法財。命
T33n1709_p0498a05║   謂身肉及無畏行皆能捨故。從此第二 明饒
T33n1709_p0498a06║   益行。
T33n1709_p0498a07║   經。持淨戒故。　解行名者。護持三聚能益自
T33n1709_p0498a08║   他名饒益行。受持淨戒三業為性。持淨戒者。
T33n1709_p0498a09║   守護律儀 三業無失。從此第三無違逆行。
T33n1709_p0498a10║   經。心謙下故。　解行名者。忍力 能治自他恚
T33n1709_p0498a11║   恨名無違逆行。無嗔三業為自性也。心謙下
T33n1709_p0498a12║   者。種種毀辱逼切惱害。心唯謙下皆能忍也。
T33n1709_p0498a13║   從此第四無屈撓行。
T33n1709_p0498a14║   經。利 自他故。　解行名者。精懃修 習心不退
T33n1709_p0498a15║   亂 名無屈撓行。以 懃三業為自性也。利 自他
T33n1709_p0498a16║   者。遍策諸根修 諸勝行皆不退屈能益自他。
T33n1709_p0498a17║   精進行也。從此第五 離癡亂 行。
T33n1709_p0498a18║   經。生死無亂 故。　解行名者。善修 止品得勝
T33n1709_p0498a19║   等持名離散亂 行。定為自性也。生死無亂 者。
T33n1709_p0498a20║   如經說云 。於世 間中死此生彼入 住 出胎皆
T33n1709_p0498a21║   無癡亂 。禪定行也。從此第六 明善現行。
T33n1709_p0498a22║   經。無相甚深故。　解行名者。觀法實相照理
T33n1709_p0498a23║   現前 名善現行擇法為性也。無相甚深者。如
T33n1709_p0498a24║   經說云 。念念觀察一 切眾生無性為性。一 切
T33n1709_p0498a25║   諸法無為為性。一 切國土無相為性。即相觀
T33n1709_p0498a26║   性名為甚深。修 慧行也。從此第七明無著行。
T33n1709_p0498a27║   經。達有如幻故。　解行名者。善修 勝行不滯
T33n1709_p0498a28║   空有名無著行。擇法為性也。達有如幻者。達
T33n1709_p0498a29║   諸有為如幻不實。如經說云 。觀諸法如幻。
T33n1709_p0498b01║   諸佛如影。菩薩行如夢。佛說法如響。世 間如
T33n1709_p0498b02║   化。由了 此等不著空有。方便 行也。從此第八
T33n1709_p0498b03║   明難得行。
T33n1709_p0498b04║   經。不求果報故。　解行名者。常以 大願攝勝
T33n1709_p0498b05║   善根名難得行。以 欲勝解信 思念等為自性
T33n1709_p0498b06║   也。不求果報者。自修 勝行不希當果。利 樂有
T33n1709_p0498b07║   情不求彼報也。從此第九明善法行。
T33n1709_p0498b08║   經。得無礙解故。　解行名者。深達根器善於
T33n1709_p0498b09║   法化名善法行。思擇為性也。得無礙解者。謂
T33n1709_p0498b10║   得四種。法．義．詞．辨。無礙解力 思擇修 習二
T33n1709_p0498b11║   利 行也。從此第十明真實行。
T33n1709_p0498b12║   經。念念示現佛神力 故。　解行名者。言行相
T33n1709_p0498b13║   應所作誠諦名真實行。擇法為性也。念念示
T33n1709_p0498b14║   現佛神力 者。如經說云 。此菩薩摩訶薩成就
T33n1709_p0498b15║   第一 誠諦之 語。如說能行。如行能說。隨本誓
T33n1709_p0498b16║   願皆得究竟。念念遍遊十方世 界。念念普詣
T33n1709_p0498b17║   諸佛國土。念念悉見不可說諸佛及佛莊嚴
T33n1709_p0498b18║   清淨國土。示現如來自在神力 。遍法界虛空
T33n1709_p0498b19║   界。現無量身普入 世 界。大師子吼得無所畏。
T33n1709_p0498b20║   能轉無礙清淨法輪。到 佛法海實相源底。行
T33n1709_p0498b21║   二 利 行也。結為頌曰。歡喜饒無違無屈離癡
T33n1709_p0498b22║   亂 善現無難得善法真實行。從此第二 明所
T33n1709_p0498b23║   對治。於中分二 。且初 第一 明治十倒。
T33n1709_p0498b24║   經。對治四倒三不善根三世 惑業十顛倒
T33n1709_p0498b25║   故。　解曰。前 十慧觀是能治行。此下十倒是
T33n1709_p0498b26║   所治障。言對治者此是總標。言四倒者常樂
T33n1709_p0498b27║   我淨。前 習種中第三修 行住 已辨對治。此中
T33n1709_p0498b28║   永滅。總聚明也。三不善根者貪嗔癡也。初 歡
T33n1709_p0498b29║   喜行治彼貪也。第三無違逆行治彼嗔也。第
T33n1709_p0498c01║   六 善現行治彼癡也。三世 惑業者。過去因忍
T33n1709_p0498c02║   現在因果忍未來果忍。第七無著行治過現
T33n1709_p0498c03║   也。八 難得行治當果也。約行別 治。准此而悉。
T33n1709_p0498c04║   總聚明者如上卷。十顛倒者結所治也。從此
T33n1709_p0498c05║   第二 明我法空。
T33n1709_p0498c06║   經。我人知見念念虛偽。　解曰。我人知見者
T33n1709_p0498c07║   舉所治也。前 習種性明漸伏除。此舉所治所
T33n1709_p0498c08║   依之 蘊念念虛偽明其不實。顯所治我永
T33n1709_p0498c09║   所行故。從此第三明所修 觀行。於中分二 。
T33n1709_p0498c10║   且初 第一 明所修 觀。
T33n1709_p0498c11║   經。了 達名假受假法假皆不可得無自他相
T33n1709_p0498c12║   住 真實觀。　解曰。了 達名等體皆虛偽無有
T33n1709_p0498c13║   真實不可得也。前 依生起。以 法受法而為次
T33n1709_p0498c14║   也。此明對治。從易至難故與前 異。無自他
T33n1709_p0498c15║   相者。謂修 十行及治十倒。不住 自他分別 之
T33n1709_p0498c16║   相。了 三假空不起分別 。此即順向無生之 理
T33n1709_p0498c17║   真實觀也。天台所謂十行之 中有無生忍。此
T33n1709_p0498c18║   之 類也。從此第二 明所修 行。
T33n1709_p0498c19║   經。中品修 習八 萬四千波羅蜜多。　解曰。賢
T33n1709_p0498c20║   位 中故文易可知從此第三結申滿位 。
T33n1709_p0498c21║   經。於二 阿僧 祇劫 行諸勝行得堅忍位 。　解
T33n1709_p0498c22║   曰。此位 長時於前 一 上加 一 劫 故。行諸勝行
T33n1709_p0498c23║   者結此十行。得堅忍位 者得入 後位 。從此第
T33n1709_p0498c24║   三明道種性。文三如前 。且初 第一 標位 辨相。
T33n1709_p0498c25║   經。復次道種性菩薩位 堅忍中觀諸法性得無
T33n1709_p0498c26║   生滅。　解曰。道種性者如前 已解。住 堅忍中
T33n1709_p0498c27║   者。堅謂堅固不可壞義。如梵網經謂十迴向
T33n1709_p0498c28║   為十金剛 也。觀諸法性者有為法性也。得無
T33n1709_p0498c29║   生滅者。達有為空了 無生滅。從此第二 正辨
T33n1709_p0499a01║   修 行。於中分二 。初 明十迴向。次明對治。後
T33n1709_p0499a02║   辨生差別 。然十迴向謂已所修 發勝思願各
T33n1709_p0499a03║   有三義。言迴向者。照理不住 曰迴。大悲救物
T33n1709_p0499a04║   名向。向眾生也。又行不住 有曰迴。直趣菩提
T33n1709_p0499a05║   名向。向菩提也。又於相不住 曰迴。達事 照如
T33n1709_p0499a06║   名向。向實際也。由此義故名為迴向。迴向
T33n1709_p0499a07║   圓滿故說為十。言十迴向帶數得名。迴向兩
T33n1709_p0499a08║   字六 釋不攝。共目一 法。非合釋也。此十迴向
T33n1709_p0499a09║   各具 三義。向眾生者。善根依彼得增長故。又
T33n1709_p0499a10║   以 大悲異二 乘故。向菩提者。心依彼發順向
T33n1709_p0499a11║   彼故。希無上果速圓滿故。向實際者。善根依
T33n1709_p0499a12║   彼必歸理故。智起照如希證圓故。由此迴向
T33n1709_p0499a13║   各異三也。然出體者。總即大願。別 即四法。
T33n1709_p0499a14║   定．慧．願．悲。具 五 蘊故。別 名辨相如次釋矣。
T33n1709_p0499a15║   明十迴向文分為十。且初 第一 明救護一 切
T33n1709_p0499a16║   眾生離眾生相迴向。
T33n1709_p0499a17║   經。四無量心能破諸闇。　解此名者。拔濟為
T33n1709_p0499a18║   救。加 衛為護。於所救護照解平等名離相也。
T33n1709_p0499a19║   又悲能救護。智能離相。離相之 行為迴向也。
T33n1709_p0499a20║   四無量心者能救護心也。能破諸闇者。拔濟
T33n1709_p0499a21║   有情破煩惱闇。從此第二 明不壞迴向。
T33n1709_p0499a22║   經。常見諸佛廣興供 養。　解此名者。三寶及
T33n1709_p0499a23║   戒為不壞信 。以 彼善根成此迴向。常見諸佛
T33n1709_p0499a24║   者。就勝而明。法僧 及戒理必俱 故。廣興供 養
T33n1709_p0499a25║   者。彰福資糧黃供 養也。從此第三明等一 切
T33n1709_p0499a26║   諸佛迴向。
T33n1709_p0499a27║   經。常學諸佛住 迴向心。　解此名者。學三世
T33n1709_p0499a28║   佛所作迴向。念念修 學成此迴向。言常學者
T33n1709_p0499a29║   能受學心。言諸佛者所受學處。迴向心者受
T33n1709_p0499b01║   學之 事 。如花嚴說。諸佛世 尊迴向之 道略有
T33n1709_p0499b02║   三種。所修 善根迴向法界無與等故。迴向菩
T33n1709_p0499b03║   提願圓滿故。迴向眾生近三寶故。受行彼三
T33n1709_p0499b04║   即常學故。從此第四明至一 切處迴向。
T33n1709_p0499b05║   經。所修 善根皆如實際。　解此名者。菩薩所
T33n1709_p0499b06║   脩一 切善根至一 切處成此迴向。所修 善根
T33n1709_p0499b07║   者。所修 福慧自利 利 他無量行願諸善根故。
T33n1709_p0499b08║   皆如實際者。舉喻釋成。實際平等無處不遍。
T33n1709_p0499b09║   所修 諸行由不住 相等實際故。從此第五 明
T33n1709_p0499b10║   無盡功 德藏迴向。
T33n1709_p0499b11║   經。能於三昧廣作佛事 。　解此名者。以 所修
T33n1709_p0499b12║   習無盡諸行功 德之 法成此迴向。能於三昧
T33n1709_p0499b13║   者明依定也。廣作佛事 者化利 事 也。如花嚴
T33n1709_p0499b14║   說。謂此菩薩懺除重障禮敬諸佛。勸 請一 切
T33n1709_p0499b15║   諸佛說法。隨喜諸佛及菩薩等一 切善根。凡
T33n1709_p0499b16║   自所修 德行知見迴向莊嚴一 切佛國入 不思
T33n1709_p0499b17║   議自在三昧。善巧方便 作佛事 故。從此第六
T33n1709_p0499b18║   明入 一 切平等善根迴向。
T33n1709_p0499b19║   經。現種種身行四攝法。　解此名者。廣修 檀
T33n1709_p0499b20║   施得三輪淨。住 平等心成此迴向。現種種身
T33n1709_p0499b21║   者現諸隨類尊貴之 身。行四攝法者。利 他行
T33n1709_p0499b22║   故。如花嚴說。或為帝王為轉輪王。施外資財
T33n1709_p0499b23║   及身肉故。彼有一 百二 十門。廣示差別 。從第
T33n1709_p0499b24║   二 十五 終第二 十八 明檀行矣。從此第七明
T33n1709_p0499b25║   等隨順一 切眾生迴向。
T33n1709_p0499b26║   經。住 無分別 化利 眾生。　解此名者。廣大善
T33n1709_p0499b27║   根方便 善巧。隨順眾生成此迴向。住 無分別
T33n1709_p0499b28║   者。多住 相似 無分別 故。化利 眾生者利 他勝
T33n1709_p0499b29║   行。從此第八 明真實相迴向。
T33n1709_p0499c01║   仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下一
T33n1709_p0499c02║   
T33n1709_p0499c03║   
T33n1709_p0499c04║   仁王護國般若波羅蜜多經疏卷
T33n1709_p0499c05║   下
T33n1709_p0499c06║   
T33n1709_p0499c07║   經智慧明了 甚深觀察。　解此名者。所修
T33n1709_p0499c08║   諸行福慧無量皆等真實成此迴向。智慧明
T33n1709_p0499c09║   了 者。謂觀理事 悟解明了 。甚深觀察者。所行
T33n1709_p0499c10║   合理名曰甚深。不住 有無即善觀察。從此第
T33n1709_p0499c11║   九明無縛無著解脫迴向。
T33n1709_p0499c12║   經。一 切行願普皆修 習。　解此名者。不為相
T33n1709_p0499c13║   縛不著諸見所作自在成此迴向。一 切行者
T33n1709_p0499c14║   施等諸行。一 切願者廣大願故。此二 相資起
T33n1709_p0499c15║   必俱 故。普皆修 習者。由無縛著解脫自在。無
T33n1709_p0499c16║   量行願皆修 習矣。從此第十明等法界無量
T33n1709_p0499c17║   迴向。
T33n1709_p0499c18║   經。能為法師調御有情。　解此名者。所修 諸
T33n1709_p0499c19║   行離相廣大皆等法界成此迴向。能為法師
T33n1709_p0499c20║   者。得無礙解善化導故。調御有情者。演說
T33n1709_p0499c21║   當根令善調伏廣利 樂故。如花嚴云 。如離垢
T33n1709_p0499c22║   繒而繫其頂。住 法師位 廣行法施。起大慈悲
T33n1709_p0499c23║   安立眾生。於菩提道常行饒益無有休息。以
T33n1709_p0499c24║   菩提心長養善根。為諸眾生作調御師。示諸
T33n1709_p0499c25║   眾生一 切智道。此即顯示化利 行矣。結為頌
T33n1709_p0499c26║   曰。救護不壞等一 切。至一 切處及無盡。隨順
T33n1709_p0499c27║   等隨并真實。無著無縛等法界。從此第二 明
T33n1709_p0499c28║   所對治。於中分三。一 明所對治。二 辨生著
T33n1709_p0499c29║   別 。三所修 轉勝。且初 第一 明所對治。
T33n1709_p0500a01║   經。善觀五 蘊三界二 諦無自他相得如實性。
T33n1709_p0500a02║   解曰。善觀五 蘊等者如前 已釋。謂觀五 蘊得
T33n1709_p0500a03║   解脫蘊。觀三界因果得空等忍。觀二 諦假實
T33n1709_p0500a04║   得生無生忍。無自他相者。謂觀蘊等悉不住 。
T33n1709_p0500a05║   無能所故。無自他故。即無分別 。文復分三。
T33n1709_p0500a06║   且初 第一 明三界生。
T33n1709_p0500a07║   經。雖常修 勝義而受生三界。　解曰。雖常修
T33n1709_p0500a08║   勝義等者釋疑難也。謂此已前 所修 勝行皆
T33n1709_p0500a09║   順勝義。當何 所生。雖常修 習皆順勝義。由感
T33n1709_p0500a10║   三界分段生死。習種未已未離相縛。故所修
T33n1709_p0500a11║   行生三界也。經言三界總相而明。多唯欲界。
T33n1709_p0500a12║   如次當悉。從此第二 徵其所以 。
T33n1709_p0500a13║   經。何 以 故。　解曰。徵也。從此第三釋其所生。
T33n1709_p0500a14║   經。業習果報未壞盡故於人天中順道生故。
T33n1709_p0500a15║   解曰。言業習者此為因也。言果報者此為果
T33n1709_p0500a16║   也。未壞盡者。由未斷彼感生之 因故。分段生
T33n1709_p0500a17║   未壞盡故。於人天中者。唯欲人天受勝生故。
T33n1709_p0500a18║   何 非上二 唯欲人天。有現觀故此近初 地非
T33n1709_p0500a19║   彼二 故。順道生故者。經生不忘性成就故。此
T33n1709_p0500a20║   中所明直往種性。若迴心者前 變易中已分
T33n1709_p0500a21║   別 故。從此第三明所修 行。
T33n1709_p0500a22║   經。上品修 習八 萬四千波羅蜜多。　解曰。三
T33n1709_p0500a23║   賢之 上餘文悉矣。從此第三結申滿位 。於中
T33n1709_p0500a24║   分三。且初 第一 明所經劫 。
T33n1709_p0500a25║   經。三阿僧 祇劫 修 二 利 行廣大饒益。　解曰。
T33n1709_p0500a26║   三阿僧 祇者於前 二 上加 一 劫 故。具 修 二
T33n1709_p0500a27║   利 廣饒益故。從此第二 明出離行。
T33n1709_p0500a28║   經。得善調伏諸三摩地住 勝觀察修 出離行。
T33n1709_p0500a29║   解曰。得善調伏者。於三賢位 善調伏故。三摩
T33n1709_p0500b01║   地者此云 等持。修 諸勝定恒相應故。住 勝觀
T33n1709_p0500b02║   察者。下中上品修 勝慧故。為引初 地出離行
T33n1709_p0500b03║   故。又解。修 二 利 行廣大饒益者。此明結上資
T33n1709_p0500b04║   糧位 中多住 外門修 菩薩行。得善調伏已下
T33n1709_p0500b05║   文者明加 行位 。上之 兩句明所依定。得善調
T33n1709_p0500b06║   伏者。已得上品調伏心故。諸三摩地者。謂明
T33n1709_p0500b07║   得等所依定故。此四不一 名諸定故。下之 兩
T33n1709_p0500b08║   句明燸等位 。依四尋思四如實智名勝觀察。
T33n1709_p0500b09║   此略明者。一 者燸位 。依明得定發下尋思觀
T33n1709_p0500b10║   無所取。謂此位 中創觀所取名義自性差別
T33n1709_p0500b11║   四法皆自心變假施設有實不可得。初 獲慧
T33n1709_p0500b12║   日。前 行相故立明得名。即此所獲道火前 相
T33n1709_p0500b13║   故亦名燸。二 者頂位 。依明增定發上尋思觀
T33n1709_p0500b14║   無所取。謂此位 中重觀所取名等四法皆自
T33n1709_p0500b15║   心變假施設有實不可得。明相轉盛故名明
T33n1709_p0500b16║   增。尋思位 極故復名頂。三者忍位 。依印順定
T33n1709_p0500b17║   發下如實智。如實遍知名義自性差別 四法
T33n1709_p0500b18║   於無所取。決定印持無能取。中亦順樂忍既
T33n1709_p0500b19║   無實境離能取識。寧有實識離所取境。印前
T33n1709_p0500b20║   順後立印順名。忍境識空故亦名忍。四世 第
T33n1709_p0500b21║   一 位 。依無間定發上如實智即二 取空。謂前
T33n1709_p0500b22║   上忍唯印能取空。今世 第一 法二 空雙印。從
T33n1709_p0500b23║   此無間必入 見道立無間名。異生法中此最
T33n1709_p0500b24║   勝故名世 第一 法。如是燸頂依能取識觀所
T33n1709_p0500b25║   取空下忍起時。印境空相。中忍轉位 於能取
T33n1709_p0500b26║   識如境是空順樂忍可。上忍起位 印能取空。
T33n1709_p0500b27║   世 第一 法雙印空相。皆帶相故未能證實。故
T33n1709_p0500b28║   厚嚴經為成此義。如經偈云 。菩薩於定位 。觀
T33n1709_p0500b29║   影唯是心。義想既滅除。審觀唯自想。如是住
T33n1709_p0500c01║   內心。知所取非有。次能取亦無。後觸無所得。
T33n1709_p0500c02║   此位 菩薩於安立諦觀苦等四。非安立諦總
T33n1709_p0500c03║   一 真實別 即二 空俱 學觀察。為引當來二 種
T33n1709_p0500c04║   見故。菩薩起此燸等善根。雖方便 時通諸靜
T33n1709_p0500c05║   慮。而依第四方得成滿。託最勝依入 見道故。
T33n1709_p0500c06║   唯依欲界善趣身起。故顯揚論第十六 云 。極
T33n1709_p0500c07║   厭非惡趣。極欣非上二 。唯欲界人天佛出世
T33n1709_p0500c08║   現觀。此上皆是住 勝觀察。修 順見道出離行
T33n1709_p0500c09║   故。若依瑜伽 。三無數劫 上來總是明初 劫 竟。
T33n1709_p0500c10║   古人立此四加 行云 。初 禪方便 非欲界攝。初
T33n1709_p0500c11║   地方便 非初 劫 攝。應為質云 。初 地方便 非初
T33n1709_p0500c12║   劫 者。初 地方便 非凡夫攝。若言未證真故非
T33n1709_p0500c13║   聖人者。應言未證真故非第二 劫 攝若觀斯
T33n1709_p0500c14║   文無勞 立難。從此第三結後勝地。
T33n1709_p0500c15║   經。能證平等聖人地故。　解曰。能證平等者。
T33n1709_p0500c16║   別 無漏智親證真如。如即平等聖人地故。從
T33n1709_p0500c17║   此第四明歡喜地。於中分三。初 標入 地相。次
T33n1709_p0500c18║   住 地修 行。後結申滿地。初 文復三。且初 第一
T33n1709_p0500c19║   標入 地相。
T33n1709_p0500c20║   經。復次歡喜地菩薩摩訶薩超愚夫地生如來
T33n1709_p0500c21║   家住 平等忍。　解曰。凡欲登地先瑞相者。如
T33n1709_p0500c22║   金光 明第四云 。佛告師子相無礙光 焰菩薩
T33n1709_p0500c23║   言。善男子初 地菩薩是相。先現三千大千世
T33n1709_p0500c24║   界無量無邊種種寶藏。無不盈滿。菩薩悉見。
T33n1709_p0500c25║   此與大寶積第一 百一 十五 卷中十地文同。
T33n1709_p0500c26║   即先相矣。歡喜地者。謂初 證得出世 之 心。昔
T33n1709_p0500c27║   所未得而今始得生極喜故。所言地者。為無
T33n1709_p0500c28║   為德以 為自性。如前 解故。超愚夫地者。愚謂
T33n1709_p0500c29║   凡愚無明為地。無漏斷彼故云 超也。生如來
T33n1709_p0501a01║   家者。無性攝論云 。謂佛法界名如來家。於此
T33n1709_p0501a02║   證會故名為生。初 生聖胎紹佛種故。如十地
T33n1709_p0501a03║   經云 。過凡夫地入 菩薩位 。生在佛家種姓尊
T33n1709_p0501a04║   貴也。住 平等忍者。真無高下故云 平等。正智
T33n1709_p0501a05║   證曾為忍住 矣。從此第二 明所證如。
T33n1709_p0501a06║   經。初 無相智照勝義諦一 相平等非相無相。
T33n1709_p0501a07║   解曰。初 無相智者。謂真見道無分別 智證二
T33n1709_p0501a08║   空理。此最居初 故名初 智。雖相見道望脩為
T33n1709_p0501a09║   初 。此在彼先故名初 也。照勝義諦者。證法性
T33n1709_p0501a10║   如二 空所顯真勝義故。一 相平等者。如智不
T33n1709_p0501a11║   二 即一 相平等。非相無相者。無能所相即非
T33n1709_p0501a12║   相無相。從此第三明所斷障。
T33n1709_p0501a13║   經。斷諸無明滅三界貪未來無量生死永不生
T33n1709_p0501a14║   故。　解曰。斷諸無明者。謂二 障中分別 起者。
T33n1709_p0501a15║   無明不一 故名為諸。雖舉無明執障皆斷。無
T33n1709_p0501a16║   明為本執障所依。但 斷無明餘皆隨斷故偏
T33n1709_p0501a17║   舉也。滅三界貪者此修 斷也。謂貪煩惱與無
T33n1709_p0501a18║   明俱 障施度。增入 初 地時謂貪麁重即永斷
T33n1709_p0501a19║   故。未來無量生死永不生故者。謂分別 惑所
T33n1709_p0501a20║   造十惡及諸善業感彼惡趣。北俱 盧洲長壽
T33n1709_p0501a21║   天等無量生死。入 初 地時永不生故。如金光
T33n1709_p0501a22║   明第四。斷二 無明。一 執著有相我法無明。
T33n1709_p0501a23║   謂二 障中著有相者。二 執為本言我法故。即
T33n1709_p0501a24║   同此中斷諸無明。二 怖畏生死惡趣無明。謂
T33n1709_p0501a25║   感惡趣諸業果等。即同此中未來無量生死。
T33n1709_p0501a26║   然此三中前 後見惑。貪為修 惑。顯此三種皆
T33n1709_p0501a27║   永斷故。斷差別 者。謂初 無明自性斷故。次三
T33n1709_p0501a28║   界貪檀行離繫緣縛斷故。無量生死因果皆
T33n1709_p0501a29║   無不生斷故。前 二 擇滅後非擇滅所證真如
T33n1709_p0501b01║   即無為故。從此第二 住 地修 行。於中分三。初
T33n1709_p0501b02║   明修 悲智。次明智一 異。後明脩智願。初 明
T33n1709_p0501b03║   悲智文分為三。一 總標悲智。二 明修 勝行。三
T33n1709_p0501b04║   依地辨德。且初 第一 總標悲智。
T33n1709_p0501b05║   經。大悲為首起諸大願於方便 智念念修 習無
T33n1709_p0501b06║   量勝行。　解曰。大悲為首者利 他本故。起諸
T33n1709_p0501b07║   大願者行所依故。由行與願牙相依持。此二
T33n1709_p0501b08║   俱 修 不偏 起故。於方便 智者達俗 智也。如十
T33n1709_p0501b09║   地經云 。大悲為首智慧增上方便 善巧所攝
T33n1709_p0501b10║   諸智。准彼經者。顯依悲智。念念修 習自利
T33n1709_p0501b11║   利 他無量勝行皆善巧故。從此第二 明修 勝
T33n1709_p0501b12║   行。文復分二 。且初 第一 遍修 諸行。
T33n1709_p0501b13║   經。非證非不證一 切遍學故。　解曰。言非證
T33n1709_p0501b14║   者方便 智故。非不證者影像 故。若依本記。
T33n1709_p0501b15║   真中有俗 故云 非證。俗 中有真故非不證。一
T33n1709_p0501b16║   切遍學者。住 此地中一 無數劫 萬行莊嚴遍
T33n1709_p0501b17║   修 學故。如成實論。廣學異論遍知意故。如善
T33n1709_p0501b18║   戒經。遍學五 明諸論等故。又等嚴三十四。
T33n1709_p0501b19║   十地論第二 三廣明行矣。從此第二 向一 切
T33n1709_p0501b20║   智。
T33n1709_p0501b21║   經。非住 非不住 向一 切智故。　解曰。言非住
T33n1709_p0501b22║   者。遍修 諸行不住 止之 。非不住 者。於所修
T33n1709_p0501b23║   行心無散亂 常寂靜故。向一 切智者。所修 行
T33n1709_p0501b24║   願悉皆趣入 一 切智故。從此第三依地辨德。
T33n1709_p0501b25║   於中分四。且初 第一 魔不能動 。
T33n1709_p0501b26║   經。行於生死魔不動 故。　解曰。行於生死者
T33n1709_p0501b27║   利 生處也。魔不能動 者謂四魔也。煩惱．蘊．
T33n1709_p0501b28║   死及以 天魔。如上序品已廣分別 。如佛地論
T33n1709_p0501b29║   第一 云 。初 地已上諸大菩薩在淨土中離麁
T33n1709_p0501c01║   四魔無五 怖畏。從此第二 離諸怖畏。
T33n1709_p0501c02║   經。離我我所無怖畏故。　解曰。離我我所者。
T33n1709_p0501c03║   分別 所起已永斷故。無怖畏有五 。一 不活
T33n1709_p0501c04║   畏。二 惡名畏。三者死畏。四惡道畏。五 大眾威
T33n1709_p0501c05║   德畏。辨五 依者。十地論第二 去。此五 怖畏
T33n1709_p0501c06║   是初 地障。第一 二 五 依身口意。第三第四依
T33n1709_p0501c07║   身。身者愛憎異故。辨五 因者略有二 種。一 者
T33n1709_p0501c08║   邪智妄取想見愛著故。二 善根微少故。能對
T33n1709_p0501c09║   治者如十地經及花嚴云 。此菩薩離我想故
T33n1709_p0501c10║   尚不愛身。何 況資財。無不活畏。不於他所希
T33n1709_p0501c11║   求供 養。唯專給施一 切眾生。無惡名畏。遠
T33n1709_p0501c12║   離我見無有我想。無死畏故。自知死已決定
T33n1709_p0501c13║   不離諸佛菩薩。無惡道畏。我所志樂一 切世
T33n1709_p0501c14║   間無與等者。何 況有勝。無大眾威德畏故。此
T33n1709_p0501c15║   總云 無怖畏矣從此第三常化眾生。
T33n1709_p0501c16║   經。無自他相常化眾生故。　解曰。無自他相
T33n1709_p0501c17║   者。得無分別 不住 相故。常化眾生者。如十地
T33n1709_p0501c18║   經云 。又發大願三界所繫入 於六 趣。一 切生
T33n1709_p0501c19║   處名色所攝如是等類。我皆教化令入 佛法。
T33n1709_p0501c20║   悉令永斷一 切世 間趣。令安住 一 切智道。盡
T33n1709_p0501c21║   未來際無休息故即常化矣。從此第四生諸
T33n1709_p0501c22║   淨土。
T33n1709_p0501c23║   經。自在願力 生諸淨土故。　解曰。自在願力
T33n1709_p0501c24║   者。願由行力 得自在故。生諸淨土者。所謂諸
T33n1709_p0501c25║   佛受用土故。然此菩薩自受用土與諸佛土
T33n1709_p0501c26║   處無有異。體別 如前 。此受用土體狀如何 。依
T33n1709_p0501c27║   何 乘路即得生故。如佛地經論第一 云 。諸佛
T33n1709_p0501c28║   淨土周圓無際其量難測。超過三界所行之
T33n1709_p0501c29║   處。勝出世 間善根所起最極自在淨識為相。
T33n1709_p0502a01║   如來所覩。諸大菩薩眾所雲集。大念慧行以
T33n1709_p0502a02║   為遊路。大止妙觀以 為所乘。大空無相無願
T33n1709_p0502a03║   解脫為所入 門。此經上云 脩三脫門。今此又
T33n1709_p0502a04║   云 自在願力 。顯願由行得自在故。依彼乘路
T33n1709_p0502a05║   而得生故。何 以 知彼此地生耶。彼論解云 。他
T33n1709_p0502a06║   受用土地上菩薩乃得生故。從此第二 明智
T33n1709_p0502a07║   一 異於中分三且初 第一 明根本智。
T33n1709_p0502a08║   經。善男子此初 覺智非如非智非有非無無
T33n1709_p0502a09║   有二 相。　解曰。此初 覺智者入 地智也。覺謂
T33n1709_p0502a10║   覺照即證真智。非如非智者境智俱 空故。非
T33n1709_p0502a11║   有非無者有無俱 寂故。無有二 相者能所兩
T33n1709_p0502a12║   亡故。即六 七識觀察平等。此二 智品最初 起
T33n1709_p0502a13║   故。從此第二 明方便 智。
T33n1709_p0502a14║   經。方便 妙用非倒非住 非動 非靜。　解曰。方
T33n1709_p0502a15║   便 妙用者達俗 智也。體具 四德故云 妙用。非
T33n1709_p0502a16║   倒者雖帶相緣不顛倒故。非住 者萬行皆修
T33n1709_p0502a17║   非住 一 故。非動 者緣前 如智不散動 故。非靜
T33n1709_p0502a18║   者乘大智悲修 無住 故。又初 異外道。次異凡
T33n1709_p0502a19║   天。動 靜二 種異於二 乘。彼無此智不同此故。
T33n1709_p0502a20║   從此第三二 智一 異。
T33n1709_p0502a21║   經。二 利 自在如水與波非一 非異智起諸波羅
T33n1709_p0502a22║   蜜多亦非一 異。　解曰。二 利 自在者。真智自
T33n1709_p0502a23║   利 方便 利 地。於此二 利 作用自在。如水與波
T33n1709_p0502a24║   者舉喻釋成。水喻本智波喻後智。此二 作用
T33n1709_p0502a25║   如波水故。非一 非異者由動 靜異故非一 也。
T33n1709_p0502a26║   離水無波故非異也。即是二 智非一 異義。智
T33n1709_p0502a27║   起諸波羅蜜多亦非一 異者。依智起行行與
T33n1709_p0502a28║   智俱 。亦如水波非一 異故。從此第三明脩智
T33n1709_p0502a29║   願。於中分二 。且初 第一 明所修 行。
T33n1709_p0502b01║   經。於四阿僧 祇劫 滿足修 習萬萬行願。　解
T33n1709_p0502b02║   曰。四阿僧 祇者。於前 三上加 一 劫 故。修 習等
T33n1709_p0502b03║   者。此中修 行與賢異者。准瑜伽 云 。初 無數劫
T33n1709_p0502b04║   名波羅蜜多。於一 行中修 一 行故。第二 無數
T33n1709_p0502b05║   劫 名近波羅蜜多。於一 行中修 一 切行故。
T33n1709_p0502b06║   第三無數劫 名大波羅蜜多。一 切行中修 一
T33n1709_p0502b07║   切行故。深密第四唯識第九亦同說故。今此
T33n1709_p0502b08║   修 習即第二 劫 。故與賢位 有其異矣。從此第
T33n1709_p0502b09║   二 明智願力 。
T33n1709_p0502b10║   經。此地菩薩無三界業習更不造新由隨智力
T33n1709_p0502b11║   以 願生故。　解曰。無三界業習者業者行也。
T33n1709_p0502b12║   習謂習氣通種現也。見所斷者皆已無故。更
T33n1709_p0502b13║   不造新者。迷理無明轉新發業。既已斷故更
T33n1709_p0502b14║   不造新。從此已後乃至十地所修 行願皆不
T33n1709_p0502b15║   招生。由初 入 地無明斷故。若爾後地無明與
T33n1709_p0502b16║   前 何 別 。地上菩薩現貪嗔等。豈非業耶。答
T33n1709_p0502b17║   後自無明唯俱 生惑。雖有不起。非發業故。
T33n1709_p0502b18║   又諸菩薩所化有情種種性欲化緣不一 。由
T33n1709_p0502b19║   大悲力 故現貪嗔。如花嚴六 十八 婆須蜜女
T33n1709_p0502b20║   六 十六 無厭足王。一 一 皆得無量三昧。豈如
T33n1709_p0502b21║   所見同不善故。若爾地上勝報彼應無因。此
T33n1709_p0502b22║   亦不然。謂由地前 資糧等位 無明發行以 為
T33n1709_p0502b23║   因故。由隨智力 以 願生故者。西方諸師自有
T33n1709_p0502b24║   兩解。有說。漸悟及智增者。續生煩惱發潤永
T33n1709_p0502b25║   斷。於三界內無分段生。十王果報由隨智力
T33n1709_p0502b26║   無漏定願受變易生。不爾十王彼應無故。若
T33n1709_p0502b27║   界外生非凡境者。諸佛菩薩應非見故。有說。
T33n1709_p0502b28║   彼有論師名調伏光 。依解深密作如是說。一
T33n1709_p0502b29║   類頓悟悲增上者。地前 熏習感勝身因留事
T33n1709_p0502c01║   惑種。隨智願力 潤彼生故。八 地已上唯變化
T33n1709_p0502c02║   生。隨定散地皆得見矣。故七地前 十王果等
T33n1709_p0502c03║   皆實生故。從此第三結申滿地。
T33n1709_p0502c04║   經。念念常行檀波羅蜜多布施愛語利 行同
T33n1709_p0502c05║   事 廣大清淨善能安住 饒益眾生。　解曰。念
T33n1709_p0502c06║   念常行者。十度之 中檀度偏 增。財法無畏圓
T33n1709_p0502c07║   滿修 故。餘非不修 隨力 分故。布施等者。廣大
T33n1709_p0502c08║   修 習皆清淨故。如十地論與此少別 。彼第三
T33n1709_p0502c09║   云 。以 二 攝法攝取眾生。所謂布施愛語二 也。
T33n1709_p0502c10║   後之 二 攝但 信 解力 行未通達。善能安住 等
T33n1709_p0502c11║   結圓滿也。從此第五 明離垢地。文三如前 。且
T33n1709_p0502c12║   初 第一 標入 地相。
T33n1709_p0502c13║   經。復次離垢地菩薩摩訶薩四無量心最勝寂
T33n1709_p0502c14║   滅斷嗔等習。　解曰。明入 地者如金光 明經
T33n1709_p0502c15║   云 。二 地菩薩是相先現。三千大千世 界地平
T33n1709_p0502c16║   如掌。無量無邊種種妙色清淨珍寶莊嚴之
T33n1709_p0502c17║   具 菩薩悉見。離垢地者。諸微細垢犯戒過失
T33n1709_p0502c18║   皆得清淨名無垢故。四無量心者。謂於此地
T33n1709_p0502c19║   斷嗔等習故。四無量與入 地心相應起也。最
T33n1709_p0502c20║   勝寂滅者所證如也。此同攝論證最勝如。謂
T33n1709_p0502c21║   具 無邊勝功 德故。斷嗔等習者明所斷也。習
T33n1709_p0502c22║   謂習氣此有二 義一 者嗔等煩惱種子。二 者
T33n1709_p0502c23║   嗔等所熏麁重無堪任性。等亦二 義。一 者等
T33n1709_p0502c24║   彼忿恚害等諸隨煩惱。二 者等彼俱 所知障
T33n1709_p0502c25║   所斷無明。此復有二 。如金光 明云 。一 者微細
T33n1709_p0502c26║   學處誤犯無明。即此地俱 生一 分。二 者發起
T33n1709_p0502c27║   種種業行無明。即彼所起誤犯三業此無明
T33n1709_p0502c28║   等皆障二 地極淨尸羅。入 二 地時皆永斷故。
T33n1709_p0502c29║   斷差別 者。此俱 嗔等但 斷麁重無堪任性不
T33n1709_p0503a01║   斷種故。以 嗔等種是修 所斷唯識第十說。修
T33n1709_p0503a02║   所斷地前 漸伏。初 地以 上能頓伏盡令永不
T33n1709_p0503a03║   行。前 七地中雖暫現起而不為失。八 地以 上
T33n1709_p0503a04║   畢竟不行。於十地中不別 斷種。至金剛 定一
T33n1709_p0503a05║   切頓斷。問此所知障與嗔麁重二 類不同。為
T33n1709_p0503a06║   俱 斷否。答明所斷者。二 類雖殊非離障外別
T33n1709_p0503a07║   起無間斷嗔麁重。此無始來與所知障俱 所
T33n1709_p0503a08║   知障為本。以 無間道斷本障故。嗔麁重性與
T33n1709_p0503a09║   所知障麁重性。解脫道中俱 時捨故。斷時別
T33n1709_p0503a10║   者。無間道起障種已無。而未捨彼無堪任性。
T33n1709_p0503a11║   為捨此故起解脫道。解脫道起非唯為此。及
T33n1709_p0503a12║   證此品擇滅無為。即無堪任性與無間道俱
T33n1709_p0503a13║   滅證無為。得與解脫道俱 生。於十地中所斷
T33n1709_p0503a14║   二 障斷種斷習及能斷道無間解脫。准此悉
T33n1709_p0503a15║   矣。從此第二 住 地修 行。於中分二 。且初 第一
T33n1709_p0503a16║   修 十善行。
T33n1709_p0503a17║   經。修 一 切行所謂遠離殺害不與不取心無染
T33n1709_p0503a18║   欲得真實語得和合語得柔軟語得調伏語
T33n1709_p0503a19║   常行捨心常起慈心住 正直心。　解曰。修 一
T33n1709_p0503a20║   切行者此總標也。所謂已下明十善也。初 三
T33n1709_p0503a21║   身業離殺盜婬。次四口業遠離虛誑離間麁
T33n1709_p0503a22║   惡雜穢語故。後三意業離貪嗔癡不善根故。
T33n1709_p0503a23║   謂此菩薩戒度圓滿三業清淨具 十善故。辨
T33n1709_p0503a24║   此體者。有宗七色三心所故。經部唯思運身
T33n1709_p0503a25║   發語審慮決定作動 三故。大乘亦思假亦色
T33n1709_p0503a26║   故。辨差別 者。如十地經論第四云 。十善業道
T33n1709_p0503a27║   集因緣故則 生人中至有頂處。又此上品十
T33n1709_p0503a28║   善業道與智慧觀和合修 行。其心狹劣 故。厭
T33n1709_p0503a29║   畏三界故。遠離大悲故。從他聞聲而解了 故。
T33n1709_p0503b01║   成聲聞乘。又此上品十善業道修 治清淨。不
T33n1709_p0503b02║   從他教自覺悟故。大悲方便 不具 足故。悟解
T33n1709_p0503b03║   甚深因緣法故。成獨覺乘。又此上品十善業
T33n1709_p0503b04║   道修 治清淨。心廣無量故。具 足悲愍故。方便
T33n1709_p0503b05║   所攝故。發生大願故。不捨眾生故。希求諸佛
T33n1709_p0503b06║   大智故。淨治菩薩諸地故。淨修 一 切諸度故。
T33n1709_p0503b07║   成菩薩廣大行。又此上上十善業道一 切種
T33n1709_p0503b08║   清淨故。證十力 故。四無畏故。一 切佛法皆成
T33n1709_p0503b09║   就故。此即具 明諸趣諸乘乃至佛果皆由十
T33n1709_p0503b10║   善。有斯異故。與此相違十不善果有其三種
T33n1709_p0503b11║   異熟果者。彼經次云 。十不善業道上者地獄
T33n1709_p0503b12║   因。中者畜生因。下者餓鬼因。由此故生三惡
T33n1709_p0503b13║   趣。故等流果者若生人中。殺有二 果。短命多
T33n1709_p0503b14║   病。盜有二 果。貧窮失財不得自在。婬有二 果。
T33n1709_p0503b15║   妻不貞良不得隨意眷屬。虛誑二 果。多被誹
T33n1709_p0503b16║   謗為他所誑。離間二 果。眷屬乖 離親族弊惡。
T33n1709_p0503b17║   麁惡二 果常聞惡聲言多諍訟。雜穢二 果。言
T33n1709_p0503b18║   無人受語不明了 。貪欲二 果。心不知足多欲
T33n1709_p0503b19║   無厭。嗔恚二 果。常被他人求其長短又常被
T33n1709_p0503b20║   他之 所惱害。邪見二 果。生邪見家其心諂曲。
T33n1709_p0503b21║   此即人中等流果故。增上果者如婆沙云 。身
T33n1709_p0503b22║   無光 澤常遭霜雹。身多塵垢口恒臭穢。時候
T33n1709_p0503b23║   改變由多荊确。居處險曲感外果少。果多辛
T33n1709_p0503b24║   辣果少或無此。即人中增上果故。彼經結云 。
T33n1709_p0503b25║   十不善道能生此等無量無邊眾大苦聚。故
T33n1709_p0503b26║   當遠離。以 十善道為法園苑。常自安住 亦勸
T33n1709_p0503b27║   他故。從此第二 離過修 行。
T33n1709_p0503b28║   經。寂靜純善離破戒垢行大慈觀念念現前 。
T33n1709_p0503b29║   解曰。寂靜純善者。三業寂靜離諠動 故。十善
T33n1709_p0503c01║   無雜即純善故。離破戒垢者行清淨故。行大
T33n1709_p0503c02║   慈觀者獲勝定故。念念現前 者無間斷故。從
T33n1709_p0503c03║   此第三結申滿地。
T33n1709_p0503c04║   經。於五 阿僧 祇劫 具 足清淨戒波羅蜜多志
T33n1709_p0503c05║   意勇 猛永離諸染。　解曰。五 阿僧 祇者。於前
T33n1709_p0503c06║   四上加 一 劫 故。具 足等者。戒度偏 增餘隨分
T33n1709_p0503c07║   故。志意勇 猛者行無退故。永離諸染者清
T33n1709_p0503c08║   淨圓滿。從此第六 明發光 地文三如前 且初
T33n1709_p0503c09║   第一 標入 地相。
T33n1709_p0503c10║   經。復次發光 地菩薩摩訶薩住 無分別 滅無明
T33n1709_p0503c11║   闇。　解曰。明入 地者。如金光 明云 。三地菩薩
T33n1709_p0503c12║   是相先現。自身勇 健 甲伏莊嚴。一 切怨賊皆
T33n1709_p0503c13║   能推伏。菩薩悉見也。發光 地者。無量智慧三
T33n1709_p0503c14║   昧光 明不可傾 動 。無能摧伏。聞持陀羅尼以
T33n1709_p0503c15║   為根本。名發光 地。住 無分別 者。謂即入 地無
T33n1709_p0503c16║   分別 智也。但 明能證智。必有所證如准唯識
T33n1709_p0503c17║   論。此地菩薩證勝流真如。謂此真如所流教
T33n1709_p0503c18║   法於餘教法極為勝故。謂由此地所得三慧
T33n1709_p0503c19║   照大乘法。證此教法根本真如。滅無明闇者
T33n1709_p0503c20║   明斷障也。謂入 此地斷闇鈍障。所知障中俱
T33n1709_p0503c21║   生一 分障彼三地勝定總持及彼所發殊勝三
T33n1709_p0503c22║   慧。如金光 明云 。有二 無明。一 者未得今得愛
T33n1709_p0503c23║   者無明。謂障勝定及修 慧者。愛謂煩惱。與
T33n1709_p0503c24║   無明俱 。俱 能障也。二 能障殊勝總持無明。謂
T33n1709_p0503c25║   障總持聞思慧者。梵云 陀羅尼此云 總持。念
T33n1709_p0503c26║   慧為體。依地持論。有其四種。一 者法持持
T33n1709_p0503c27║   名句文。二 者義持持所詮義。三者詞無礙解。
T33n1709_p0503c28║   四者辨才無斷。由得忍智故。於此四總持不
T33n1709_p0503c29║   忘。此地於法至求無倦。如十地論第五 云 。假
T33n1709_p0504a01║   使三千大千世 界大火滿中投身直過求佛所
T33n1709_p0504a02║   說一 句法故。從此第二 住 地修 行。於中分三。
T33n1709_p0504a03║   且初 第一 顯得三明。
T33n1709_p0504a04║   經。於無相忍而得三明悉知三世 無來無去。
T33n1709_p0504a05║   解曰。於無相忍者。智緣無相名無相忍也。
T33n1709_p0504a06║   而得三明者。一 宿住 智明。二 死生智明。三漏
T33n1709_p0504a07║   盡智明。廣如前 解。悉知三世 無來無去者。由
T33n1709_p0504a08║   此三明初 知過去次知未來後知現在。了 知
T33n1709_p0504a09║   三世 達彼體空無來去矣。從此第二 明所修
T33n1709_p0504a10║   定。
T33n1709_p0504a11║   經。依四靜慮四無色定無分別 智次第隨順。
T33n1709_p0504a12║   解曰。依四靜慮四無色者。靜慮無色如前 已
T33n1709_p0504a13║   解。二 界定地地別 有八 。此差別 者。前 七各三
T33n1709_p0504a14║   淨味無漏凡聖別 故。有頂唯二 無無漏故。無
T33n1709_p0504a15║   分別 智者。謂即加 行根本後得俱 無分別 也。
T33n1709_p0504a16║   次第隨順者後得智也。云 何 知然。謂加 行智
T33n1709_p0504a17║   引根本故。根本智品證真理故。准於後得種
T33n1709_p0504a18║   種修 行得於八 地皆修 習故。言隨順者修 習
T33n1709_p0504a19║   義也。從下至上隨順趣入 。如俱 舍論第二 十
T33n1709_p0504a20║   八 修 超等至。彼論頌云 。二 類定順逆均間次
T33n1709_p0504a21║   及超至間超為成。於前 八 地本善等至分為
T33n1709_p0504a22║   二 類。一 者有漏二 者無漏。往上名順。還下名
T33n1709_p0504a23║   逆。同類名均。異類名間。相隣名次。越一 為
T33n1709_p0504a24║   超。至間超為成者。謂觀行者修 超定時。於有
T33n1709_p0504a25║   漏八 地順逆均次現前 數習。無漏七地順逆
T33n1709_p0504a26║   均次漏無漏順逆間次。於有漏地順逆均超。
T33n1709_p0504a27║   於無漏地順逆均超現前 數習。名加 行滿無
T33n1709_p0504a28║   漏等至。順逆間超名超定成。此則 隨順大般
T33n1709_p0504a29║   若經菩薩摩訶薩師子頻申三摩地集散三摩
T33n1709_p0504b01║   地。至下當悉。如十地論云 。此地菩薩以 何 義
T33n1709_p0504b02║   故入 禪無色無量神通。為五 種眾生故。一 為
T33n1709_p0504b03║   禪樂憍慢眾生入 諸禪故。二 為無色解脫憍
T33n1709_p0504b04║   慢眾生入 無色定故。三為苦惱眾生令安善
T33n1709_p0504b05║   處永與樂故。應解彼苦令不受故。入 諸禪定
T33n1709_p0504b06║   起慈悲無量故。四為已得解脫眾生入 喜捨
T33n1709_p0504b07║   無量故。五 為邪歸依眾生入 勝神通令正信
T33n1709_p0504b08║   故。此地獲得不退禪故名三昧地前 地。非無
T33n1709_p0504b09║   此地勝故。然此五 中前 之 四門屬此段也。第
T33n1709_p0504b10║   五 神通屬次下故。從此第三明得五 通。於中
T33n1709_p0504b11║   分二 。且初 第一 總標定等。
T33n1709_p0504b12║   經。具 足勝定得五 神通。　解曰。具 足勝定者
T33n1709_p0504b13║   前 八 定也。於中前 四五 通所依。得五 神通者
T33n1709_p0504b14║   此總標矣。從此第二 別 明五 通。
T33n1709_p0504b15║   經。現身大小隱顯自在天眼清淨悉見諸趣天
T33n1709_p0504b16║   耳清淨悉聞眾聲以 他心智知眾生心宿住 能
T33n1709_p0504b17║   知無量差別 。　解曰。於此五 中第一 三四境
T33n1709_p0504b18║   唯現在。所現聞知皆現在故。境畔際者如前
T33n1709_p0504b19║   經云 。萬佛剎土。第五 知過去。如十地經云 。如
T33n1709_p0504b20║   實念知過去無量百千萬億 那由他劫 。第二
T33n1709_p0504b21║   知未來。准彼過去義應悉也。又十地論明智
T33n1709_p0504b22║   見者。四通明智第五 明見。然十地經列 五 通
T33n1709_p0504b23║   者。一 者神通。二 天耳通。三他心通。四宿命
T33n1709_p0504b24║   通。五 天眼通。依此次第明智見別 不同此也。
T33n1709_p0504b25║   三業異者彼論次云 。初 一 神通身業清淨。天
T33n1709_p0504b26║   耳他心口業清淨。宿命死生意業清淨。所知
T33n1709_p0504b27║   異者。初 一 神通能至眾生所運身勝解意速
T33n1709_p0504b28║   異。天耳智通能知說法音聲義故。他心智通
T33n1709_p0504b29║   隨諸言音皆能盡知。依於此義種種異名隨
T33n1709_p0504c01║   眾生說。故去來二 通盡知眾生過去未來所
T33n1709_p0504c02║   應受化故。釋名出體如序品矣。從此第三結
T33n1709_p0504c03║   申滿地。
T33n1709_p0504c04║   經。於六 阿僧 祇劫 行一 切忍波羅蜜多得大
T33n1709_p0504c05║   總持利 益安樂。　解曰。六 阿僧 祇者如前 加
T33n1709_p0504c06║   也。忍波羅蜜者。此度偏 增。餘非不修 。隨力
T33n1709_p0504c07║   分故。得大總持者。四種如前 悉圓滿故。利 益
T33n1709_p0504c08║   安樂者結利 他故。
T33n1709_p0504c09║   從此第七明焰慧地文三如前 且初 第一 標
T33n1709_p0504c10║   入 地相。
T33n1709_p0504c11║   經。復次焰慧地菩薩摩訶薩修 行順忍無所攝
T33n1709_p0504c12║   受永斷微細身邊見故。　解曰。明入 地者如
T33n1709_p0504c13║   金光 明云 。四地菩薩是相先現。四方風輪種
T33n1709_p0504c14║   種妙花悉皆散灑充 布地上。菩薩悉見也。焰
T33n1709_p0504c15║   慧地者。以 智慧火燒諸煩惱。增長光 明修 覺
T33n1709_p0504c16║   分故。修 行順忍者。第三順忍中下品忍也。修
T33n1709_p0504c17║   謂修 習行謂進趣。忍名雖通令入 此地證
T33n1709_p0504c18║   真之 智名為順忍。初 證此理忍義勝故。無所
T33n1709_p0504c19║   攝受者所證如也。謂此真如無所繫屬。非我
T33n1709_p0504c20║   繫屬非我執等所依取故。永斷微細身邊見
T33n1709_p0504c21║   故者所斷障也。謂意識俱 修 斷煩惱身邊見
T33n1709_p0504c22║   也。言微細者。此身邊見最下品故。不作意緣
T33n1709_p0504c23║   故。遠隨現行故。說名微細。彼障此地菩提分
T33n1709_p0504c24║   法。入 此地時便 永斷故。見俱 無明為所知障。
T33n1709_p0504c25║   此有二 種。如金光 明云 。一 者味著等至喜悅
T33n1709_p0504c26║   無明。即是此中定愛俱 者。於淨定中生味著
T33n1709_p0504c27║   故。二 者微妙淨法愛樂無明。即是此中法愛
T33n1709_p0504c28║   俱 者。言淨法者。謂真如法及菩提分法十二
T33n1709_p0504c29║   分教法。此二 無明為所知障。與彼煩惱二 愛
T33n1709_p0505a01║   相應。又二 無明從無始來與意識中任運而
T33n1709_p0505a02║   生身邊二 見相應而起。今入 此地無明斷故。
T33n1709_p0505a03║   二 愛二 見皆永不行。斷種斷現准上悉也。然
T33n1709_p0505a04║   此地中與前 異者。初 二 三地行施戒修 相同
T33n1709_p0505a05║   世 間。今第四地既得無漏菩提分法名出世
T33n1709_p0505a06║   矣。從此第二 住 地修 行。於中分三。且初 第一
T33n1709_p0505a07║   標所修 行。
T33n1709_p0505a08║   經。修 習無邊菩提分法。　解曰。言修 習者如
T33n1709_p0505a09║   十地論。謂此地中修 菩提分行相無邊。或所
T33n1709_p0505a10║   利 無邊。或即趣向果德無邊。名無邊也。分者
T33n1709_p0505a11║   因也亦支分義。趣果果分名分法也。從此第
T33n1709_p0505a12║   二 明菩提分。
T33n1709_p0505a13║   經。念處正勤 神足根力 覺道具 足。　解曰。念
T33n1709_p0505a14║   處等者。前 三各四次二 各五 次七後八 為三
T33n1709_p0505a15║   十七。列 名出體如前 序品。此地所修 皆無漏
T33n1709_p0505a16║   故。如十地經修 念住 勤 一 一 皆云 除世 貪憂。
T33n1709_p0505a17║   神足已下盡八 正道一 一 具 四。依止厭依止
T33n1709_p0505a18║   離依心滅依止捨。花嚴經云 迴向於捨也。如
T33n1709_p0505a19║   婆沙云 。慧緣苦集名為厭故。能斷惑道皆名
T33n1709_p0505a20║   為離。離煩惱故。滅謂惑無滅理顯故。捨謂大
T33n1709_p0505a21║   捨寂靜住 故。廣如俱 舍論第二 十五 對法第
T33n1709_p0505a22║   十具 分別 也。從此第三明所趣果。
T33n1709_p0505a23║   經。為欲成就力 無所畏不共佛法。　解曰。為
T33n1709_p0505a24║   趣佛果文易可知。從此第二 經申滿地。
T33n1709_p0505a25║   經。於七阿僧 祇劫 修 習無量精進波羅蜜多遠
T33n1709_p0505a26║   離懈怠普利 眾生。　解曰。於七阿僧 祇者如
T33n1709_p0505a27║   前 加 也。言無量者眾行廣故。習修 不退皆精
T33n1709_p0505a28║   進故。此度偏 增餘隨分故。遠離懈怠者障永
T33n1709_p0505a29║   斷故。普利 眾生者等利 他故。從此第八 明難
T33n1709_p0505b01║   勝地文三如前 。且初 第一 標入 地相。
T33n1709_p0505b02║   經。復次難勝地菩薩摩訶薩以 四無畏隨順
T33n1709_p0505b03║   真如清淨平等無差別 相斷隨小乘樂求涅
T33n1709_p0505b04║   槃。　解曰。明入 地者如金光 明云 。五 地菩薩
T33n1709_p0505b05║   是相先現。有妙寶女。寶實瓔珞周遍嚴身。
T33n1709_p0505b06║   首冠名花以 為其飾。菩薩悉見也。難勝地者。
T33n1709_p0505b07║   修 行方便 勝智自在能得難得名難勝地。以
T33n1709_p0505b08║   四無畏者。此有二 種。一 者佛果四無畏。一 一
T33n1709_p0505b09║   切智無畏。二 漏盡無畏。三障道無畏。四出苦
T33n1709_p0505b10║   道無畏。如常分別 。二 者菩薩四無畏。一 聞持
T33n1709_p0505b11║   無畏。二 解脫無畏。三處眾無畏。四答難無畏。
T33n1709_p0505b12║   如前 已解。若後四種希轉增進廣行利 樂。加
T33n1709_p0505b13║   行引發入 此地故。若前 四種由此地中能證
T33n1709_p0505b14║   之 智所斷之 障。知諸地中障道出道分同果
T33n1709_p0505b15║   故名無畏也。隨順真如者如十地論第八 云 。
T33n1709_p0505b16║   隨順平等真如法故。准彼論者。謂能證智隨
T33n1709_p0505b17║   順平等證真如理中品順忍也。清淨平等無
T33n1709_p0505b18║   差別 相者所證如也。染淨平等體無差別 。非
T33n1709_p0505b19║   如眼等有差別 故。斷隨小乘樂求涅槃者所
T33n1709_p0505b20║   斷障也。謂前 地中修 菩提分雖得無漏。由所
T33n1709_p0505b21║   知障令善心等而有欣厭。同小乘等厭背生
T33n1709_p0505b22║   死欣求涅槃。此有二 種如金光 明云 。一 者欲
T33n1709_p0505b23║   背生死無明。即是此中厭生死者。二 者希趣
T33n1709_p0505b24║   涅槃無明。即是此中樂涅槃者。此二 無明障
T33n1709_p0505b25║   於五 地無差別 道。入 五 地時便 永斷故。從此
T33n1709_p0505b26║   第三住 地修 行。於中分三。初 明觀諸諦。次明
T33n1709_p0505b27║   習技藝。後明出障道。且初 第一 明觀諸諦。
T33n1709_p0505b28║   經。集諸功 德具 觀諸諦此苦聖諦集滅道諦世
T33n1709_p0505b29║   俗 勝義觀無量諦。　解曰。集諸功 德者積集
T33n1709_p0505c01║   無量行願功 德也。如十地論第七云 。修 習菩
T33n1709_p0505c02║   提心得大願力 故。不疲倦心慈悲不捨眾生
T33n1709_p0505c03║   故。得善根力 修 習功 德智慧行故。不捨眾生
T33n1709_p0505c04║   力 不休息諸行故。正修 行力 起方便 善巧故。
T33n1709_p0505c05║   無厭足力 照見上上地故。得他勝力 正受如
T33n1709_p0505c06║   來加 護故。自得勝力 得念定慧故。然此八 中
T33n1709_p0505c07║   總有四對。初 二 二 利 後二 自他廣明。此地集
T33n1709_p0505c08║   諸德也。具 觀諸諦者標所觀也。此苦等諦觀
T33n1709_p0505c09║   無量者。四諦二 諦具 攝真俗 境無量故。能證
T33n1709_p0505c10║   之 智解無量故。從此第二 明習技藝文復分
T33n1709_p0505c11║   二 。且初 第一 明習技藝。
T33n1709_p0505c12║   經。為利 眾生習諸伎 藝文字醫方讚詠戲笑
T33n1709_p0505c13║   工巧呪術外道異論吉凶 占相一 無錯謬。
T33n1709_p0505c14║   解曰。為利 眾生習諸伎 藝者標利 他也。技術
T33n1709_p0505c15║   業藝有無別 故。文字者書記故。醫方者救療
T33n1709_p0505c16║   故。讚詠者文辭故。戲笑者歌樂故。工巧者彫
T33n1709_p0505c17║   鏤等故。呪術者隱顯等故。外道異論者十六
T33n1709_p0505c18║   異論故。吉凶 占相者。占謂卜噬相謂候貌。
T33n1709_p0505c19║   或於夢寐或於列 宿皆善占相能知吉凶 無
T33n1709_p0505c20║   錯謬故。從此第二 明趣菩提。
T33n1709_p0505c21║   經。但 於眾生不為損惱為利 益故咸悉開示漸
T33n1709_p0505c22║   令安住 無上菩提。　解曰。開此示彼。餘文易
T33n1709_p0505c23║   了 。從此第三明出障道。
T33n1709_p0505c24║   經。知諸地中出道障道。　解曰。知諸地中者。
T33n1709_p0505c25║   謂知諸地障道出道入 住 滿心皆悉了 矣。從
T33n1709_p0505c26║   此第三結申滿地。
T33n1709_p0505c27║   經。於八 阿僧 祇劫 常修 三昧開發諸行。　解
T33n1709_p0505c28║   曰。於八 阿僧 祇劫 者如前 加 也。常修 三昧者。
T33n1709_p0505c29║   禪度偏 增餘隨力 分。依定開發諸行願故。從
T33n1709_p0506a01║   此第九明現前 地文三如前 。且初 第一 標入
T33n1709_p0506a02║   地相。
T33n1709_p0506a03║   經。復次現前 地菩薩摩訶薩得上順忍住 三脫
T33n1709_p0506a04║   門能盡三界集因集業麁現行相。　解曰。明
T33n1709_p0506a05║   入 地者如金光 明云 。六 地菩薩是相先現。七
T33n1709_p0506a06║   寶花池有四階道。金砂遍布清淨無穢。八 功
T33n1709_p0506a07║   德水皆悉盈滿。嗢鉢羅花．波頭摩花．分頭
T33n1709_p0506a08║   花．芬陀利 花隨處莊嚴。於花池所遊戲快樂
T33n1709_p0506a09║   清涼無比。菩薩悉見也。現前 地者。行法相續
T33n1709_p0506a10║   了 了 顯現無相思惟悉現前 故。得上順忍者。
T33n1709_p0506a11║   明能證智。上品忍也。住 三脫門者如十地論
T33n1709_p0506a12║   第八 云 。欲入 第六 地。得一 切法自性無相平等
T33n1709_p0506a13║   故。准彼即顯證三脫門平等真理也。如唯識
T33n1709_p0506a14║   論。此地所證。無染淨如本性。無染非後淨故。
T33n1709_p0506a15║   能盡三界等者所斷障也。能盡即是斷盡義
T33n1709_p0506a16║   也。言三界者明所依也。集因者俱 生煩惱及
T33n1709_p0506a17║   識種也。集業者福非福等諸業種也。皆是集
T33n1709_p0506a18║   論分段因故。麁現行相者所知障也。謂由前
T33n1709_p0506a19║   地觀於四諦二 染二 淨執有染淨麁相現行。
T33n1709_p0506a20║   障於六 地無染淨道。謂此無明有其二 種。如
T33n1709_p0506a21║   金光 明云 。一 者觀行流轉無明。即是此中執
T33n1709_p0506a22║   有染者。二 者麁相現前 無明。即是此中執有
T33n1709_p0506a23║   淨者。取淨相故相觀多行未能多時住 無相
T33n1709_p0506a24║   觀。入 此地時彼二 無明及集因集業俱 永斷
T33n1709_p0506a25║   故斷彼種現。准前 悉故從此第二 住 地修 行。
T33n1709_p0506a26║   於中分二 。且初 第一 明緣生觀。
T33n1709_p0506a27║   經大悲增上觀諸生死無明闇覆業集識種
T33n1709_p0506a28║   名色六 處觸受愛取有生老死等皆由著我
T33n1709_p0506a29║   解曰。大悲增上觀諸生死者。先起大悲利 生
T33n1709_p0506b01║   增上。觀諸世 間受生死故。如十地經云 。世 間
T33n1709_p0506b02║   受身生處差別 皆以 著我。若離於我則 無生
T33n1709_p0506b03║   等。無明闇覆者。發業無明速闇為性。覆真
T33n1709_p0506b04║   實理生死本故。業習者。業謂非福福不動
T33n1709_p0506b05║   行。習謂熏習也。識種者總報識種於結生位
T33n1709_p0506b06║   種生現故。名色者。初 結生位 非色四蘊總立
T33n1709_p0506b07║   為名。羯邏藍等名之 為色。合此二 種為名色
T33n1709_p0506b08║   故。六 處者名色增長有明等生六 根處故。觸
T33n1709_p0506b09║   謂觸對。根境識三和合生故。受謂領納。因
T33n1709_p0506b10║   觸生故。然識等五 約位 以 明。此之 五 果種種
T33n1709_p0506b11║   唯無記。隨業所生起必俱 故。愛謂潤惑。受
T33n1709_p0506b12║   增名取。業等六 種增長名有。有當果故。隨
T33n1709_p0506b13║   於諸趣蘊起名生。衰變名老。滅壞名死。言等
T33n1709_p0506b14║   者等彼憂悲苦惱也。亦顯緣起長劫 輪迴治
T33n1709_p0506b15║   道未生恒無盡故。皆由著我者。菩薩觀彼
T33n1709_p0506b16║   長劫 輪迴由有我故生死不斷。從此第二 三
T33n1709_p0506b17║   脫門觀。
T33n1709_p0506b18║   經。無明業果非有非無一 相無相而不二 故。
T33n1709_p0506b19║   解曰。無明業果者。無明愛取三是無明。行有
T33n1709_p0506b20║   兩支此二 通業。識等五 支及生老死七支是
T33n1709_p0506b21║   果。二 世 皆不違經。隨應悉故。若以 本末明
T33n1709_p0506b22║   因果者。十二 支中無明愛取體是煩惱為業
T33n1709_p0506b23║   苦本。三唯是因。生老死支體是異熟業惑之
T33n1709_p0506b24║   果。二 唯是果。行有識等乃具 二 義。生死之 因
T33n1709_p0506b25║   煩惱之 果。亦因亦果故。瑜伽 第十云 。三唯是
T33n1709_p0506b26║   因二 唯是果餘之 七支通因果故。若以 等起
T33n1709_p0506b27║   明因果者。前 前 為因後後為果。十二 支中無
T33n1709_p0506b28║   明唯因。老死唯果。餘望前 後亦因亦果故。瑜
T33n1709_p0506b29║   伽 第十云 。初 一 唯因後一 唯果餘通二 故。非
T33n1709_p0506c01║   有非無者空解脫門也。觀前 緣生我法非有
T33n1709_p0506c02║   實性非無。如十地論第八 云 。如是觀察因緣
T33n1709_p0506c03║   法已無我作者。自性空離得空解脫門。一 相
T33n1709_p0506c04║   無相者。無相解脫門也。彼論次云 。觀彼有支
T33n1709_p0506c05║   自性滅故。如是不見少法相故得無相解脫
T33n1709_p0506c06║   門。而不二 故者無願解脫門也。彼論次云 。
T33n1709_p0506c07║   見因緣法無少法相可生願樂。唯除大悲教
T33n1709_p0506c08║   化眾生得無願解脫門。此即顯示無願與悲
T33n1709_p0506c09║   境不二 故。又非有故非無故一 相無相故知。
T33n1709_p0506c10║   次即空無願無相也。而不二 故者。以 三脫門
T33n1709_p0506c11║   觀緣生法境唯一 相而不二 故。從此第三結
T33n1709_p0506c12║   申滿地。
T33n1709_p0506c13║   經。於九阿僧 祇劫 行百萬空無相無願三昧得
T33n1709_p0506c14║   一 切般若波羅蜜多無邊光 照。　解曰。九阿
T33n1709_p0506c15║   僧 祇者如前 加 也。行百萬等者如十地經。於
T33n1709_p0506c16║   三三昧門一 一 各得百千萬三昧現前 。大同
T33n1709_p0506c17║   此也。得一 切般若等者。得謂證得又亦獲也。
T33n1709_p0506c18║   慧度偏 增餘隨分也。無邊光 照者。達空達
T33n1709_p0506c19║   有皆無邊矣。從此第十明遠行地文三如前 。
T33n1709_p0506c20║   且初 第一 標入 地相。
T33n1709_p0506c21║   經。復次遠行地菩薩摩訶薩修 無生忍證法無
T33n1709_p0506c22║   別 斷諸業果細現行相。　解曰。明入 地者如
T33n1709_p0506c23║   金光 明云 。七地菩薩是相先現。於菩薩前 有
T33n1709_p0506c24║   諸眾生應墮地獄。以 菩薩力 便 得不墮。無有
T33n1709_p0506c25║   損傷 亦無恐怖也。遠行地者。無漏無間無相
T33n1709_p0506c26║   思惟解脫三昧遠修 行故。修 無生忍者。五 中
T33n1709_p0506c27║   第四明能證智。下品忍也。證法無別 者明所
T33n1709_p0506c28║   證如。謂此真如雖多教法種種安立而無異
T33n1709_p0506c29║   故。斷諸業果者明所斷也。地前 所感分段業
T33n1709_p0507a01║   果極至此地皆永斷故。細現行相者所知障
T33n1709_p0507a02║   也。執有生滅細相現行能障此地妙無相道。
T33n1709_p0507a03║   此有二 種如金光 明云 。一 者微細諸相現行
T33n1709_p0507a04║   無明。即是此中執有生者。謂取流轉細生相
T33n1709_p0507a05║   故二 者作意欣樂無相無明。即是此中執有
T33n1709_p0507a06║   滅者。謂取還滅細滅相故。由此二 故純於無
T33n1709_p0507a07║   相作意勤 求。未能空中起有勝行。入 此地時
T33n1709_p0507a08║   彼等永斷故。於無相不專懃求。即於空中起
T33n1709_p0507a09║   有勝行。冥 真俗 境合本後智。少用功 力 即能
T33n1709_p0507a10║   超故。從此第二 住 地修 行。於中分二 。且初
T33n1709_p0507a11║   第一 明滅定行。
T33n1709_p0507a12║   經。住 於滅定起殊勝行雖常寂滅廣化眾生。
T33n1709_p0507a13║   解曰。住 於滅定者所得定也。十地第九云 寂
T33n1709_p0507a14║   滅定。餘論皆名滅盡定也。大般若云 滅想受
T33n1709_p0507a15║   定。釋此名者。令不恒行恒行染污心心所滅
T33n1709_p0507a16║   故名滅盡。命身安和故亦名定。滅盡之 定依
T33n1709_p0507a17║   主 得名。出此體者。依彼所滅不恒行識二 十
T33n1709_p0507a18║   二 法及恒行識有覆心所滅十二 法種子為
T33n1709_p0507a19║   體。依大小乘假實異故。明所依者。此定加 行
T33n1709_p0507a20║   由心息想作意為先。初 修 之 時必依有頂遊
T33n1709_p0507a21║   觀無漏為加 行入 。次第定中最居後故。雖屬
T33n1709_p0507a22║   有頂是無漏故。此定微妙要證二 空。隨應後
T33n1709_p0507a23║   定所引發故。明得人者。三乘無學及有學
T33n1709_p0507a24║   聖已伏或離無所有貪。准在人中此定初
T33n1709_p0507a25║   起佛及弟子說力 起故。人中慧解極猛利 故。
T33n1709_p0507a26║   後上二 界亦得現前 。如大般若三百五 十云 。
T33n1709_p0507a27║   菩薩摩訶薩師子頻申三摩地者。入 初 靜慮
T33n1709_p0507a28║   次第往上乃至滅想受定。彼復下入 初 靜慮
T33n1709_p0507a29║   名頻申定。若菩薩摩訶薩集散三摩地者。如
T33n1709_p0507b01║   超等至從一 切地心入 滅想受定。於一 切
T33n1709_p0507b02║   地心出名集散故。今此菩薩於滅盡定入 出
T33n1709_p0507b03║   自在起殊勝行故。十地論第九引經云 。從第
T33n1709_p0507b04║   六 地能入 滅定。今住 此地於念念中能入 寂
T33n1709_p0507b05║   滅而不證滅。畢竟成就不可思議。身口意業
T33n1709_p0507b06║   行實際行。雖常寂滅廣化眾生者。謂此菩薩
T33n1709_p0507b07║   第六 識全 第七一 分住 彼定中。雖常寂滅第
T33n1709_p0507b08║   七智品起三業事 廣化眾生故。十地論云 。行
T33n1709_p0507b09║   實際行而不證滅。不捨有情即廣化故。從此
T33n1709_p0507b10║   第二 明示現行。
T33n1709_p0507b11║   經。示入 聲聞常隨佛智示同外道示作魔王
T33n1709_p0507b12║   隨順世 間而常出世 。　解曰。示入 聲聞者。現
T33n1709_p0507b13║   入 小乘不同於彼但 求自度。廣利 有情隨佛
T33n1709_p0507b14║   智故。如十地經。亦云 示同辟支佛達佛境界
T33n1709_p0507b15║   故。示同外道者著諸見也。同眾魔者樂生死
T33n1709_p0507b16║   也。隨順世 間者。世 間凡夫染著顛倒。菩薩示
T33n1709_p0507b17║   現皆同彼等。常修 出世 亦命彼等皆得出世 。
T33n1709_p0507b18║   同類化矣。從此第三結申滿地。
T33n1709_p0507b19║   經。於十阿僧 祇劫 行百萬三昧善巧方便 廣宣
T33n1709_p0507b20║   法藏一 切莊嚴皆得圓滿。　解曰。十阿僧 祇
T33n1709_p0507b21║   者如前 加 也。行百萬三昧者如十地論云 。菩
T33n1709_p0507b22║   薩住 此第七地能入 百千萬菩薩三昧門淨治
T33n1709_p0507b23║   此地故。善巧方便 者此偏 增故。廣宣法藏者
T33n1709_p0507b24║   利 樂地故。一 切莊嚴者。悲智行願以 自莊嚴
T33n1709_p0507b25║   悉圓滿故。從此第十一 明不動 地文三如前 。
T33n1709_p0507b26║   且初 第一 標入 地相。
T33n1709_p0507b27║   經。復次不動 地菩薩摩訶薩住 無生忍體無增
T33n1709_p0507b28║   減斷諸功 用。　解曰。明入 地者如金光 明云 。
T33n1709_p0507b29║   八 地菩薩是相先現。於身兩邊有師子王以
T33n1709_p0507c01║   為衛護。一 切眾獸悉皆怖畏。菩薩悉見也。言
T33n1709_p0507c02║   不動 者。無相思惟修 得自在。諸煩惱行不能
T33n1709_p0507c03║   動 故。住 無生忍者明能證智。中品忍也。體無
T33n1709_p0507c04║   增減者明所證也。體謂證會或即真如是諸
T33n1709_p0507c05║   法體性也。謂此真如離增減執不隨染淨有
T33n1709_p0507c06║   增減故。斷諸功 用者所斷障也。言功 用者加
T33n1709_p0507c07║   行義也。謂由功 用令無相觀不任運起。通前
T33n1709_p0507c08║   辨者。前 之 五 地有相觀多無相觀少。於第六
T33n1709_p0507c09║   地有相觀少無相觀多。第七地中純無相觀。
T33n1709_p0507c10║   雖恒相續而有加 行。由無相中有加 行故。未
T33n1709_p0507c11║   能任運現相及土。如是加 行障此地中無功
T33n1709_p0507c12║   用道。彼功 用體有二 無明。如金光 明云 。一 者
T33n1709_p0507c13║   於無相觀功 用無明。謂無相中未得自在。要
T33n1709_p0507c14║   由功 用方得起故。二 者執相自在無明。謂執
T33n1709_p0507c15║   相故令於相中不得。亦攝土相一 分故。云 何
T33n1709_p0507c16║   為相。謂示現身相及淨土相皆名相故。彼二
T33n1709_p0507c17║   無明入 此地時便 永斷故。由彼永斷故此
T33n1709_p0507c18║   中得二 自在。此地以 上純無漏道常任運起。
T33n1709_p0507c19║   三界煩惱永不現行。第七識中細所知障猶
T33n1709_p0507c20║   可現起。生空智果不違彼故。從此第二 住 地
T33n1709_p0507c21║   修 行。於中分二 。初 身心不起後諸佛加 持。
T33n1709_p0507c22║   初 中復二 。且初 第一 無身心相。
T33n1709_p0507c23║   經。心心寂滅無身心相猶如虛空。　解曰。言
T33n1709_p0507c24║   心心者前 後之 心或心心所也。言寂滅者明
T33n1709_p0507c25║   證理也。無身心相者。若身若心無所施作寂
T33n1709_p0507c26║   不動 故。上句明心下句明相是二 別 故。猶如
T33n1709_p0507c27║   虛空者喻總明也。如花嚴云 。離一 切心意識
T33n1709_p0507c28║   分別 無所取著猶如虛空。入 一 切法如虛空
T33n1709_p0507c29║   性。各別 明故。從此第二 明不起心。
T33n1709_p0508a01║   經。此菩薩佛心菩提心涅槃心悉皆不起。　解
T33n1709_p0508a02║   曰。明此菩薩佛大悲心趣菩提心求涅槃心
T33n1709_p0508a03║   此等諸心尚皆不起。況復起於世 間之 心。從
T33n1709_p0508a04║   此第二 諸佛加 持。於中分二 。且初 第一 諸佛
T33n1709_p0508a05║   加 持。
T33n1709_p0508a06║   經。由本願故諸佛加 持。　解曰。由本願故者。
T33n1709_p0508a07║   由此菩薩本勝願也。謂此地中入 無相海身
T33n1709_p0508a08║   心寂滅若無勝願永不起故。諸佛加 持者。唯
T33n1709_p0508a09║   有諸佛加 護攝持即能起心趣無上故。如花
T33n1709_p0508a10║   嚴三十八 十地論第十俱 明十方諸佛悉皆現
T33n1709_p0508a11║   前 與如來智。申其七勸 。今依花嚴明七勸 者。
T33n1709_p0508a12║   一 者應趣果德勸 。經云 善哉善哉善男子此
T33n1709_p0508a13║   忍第一 順諸佛法。然善男子我等所有十力
T33n1709_p0508a14║   無畏十八 不共諸佛之 法汝今未得。汝應為
T33n1709_p0508a15║   欲成就此法勤 加 精進。勿 復放捨。於此忍門
T33n1709_p0508a16║   勸 進求故。二 者愍念眾生勸 。經云 又善男子
T33n1709_p0508a17║   汝雖得是寂滅解脫。然諸凡夫未能證得。種
T33n1709_p0508a18║   種煩惱皆悉現前 。種種覺觀常相侵 害。汝當
T33n1709_p0508a19║   愍念如是眾生。勸 令化故。三者令憶本誓勸 。
T33n1709_p0508a20║   經云 又善男子汝當憶念本所誓願。普大饒
T33n1709_p0508a21║   益一 切眾生。皆令得入 不可思議智慧之 門。
T33n1709_p0508a22║   勸 滿本願故。四者訶同二 乘勸 。經云 又善男
T33n1709_p0508a23║   子此諸法性若佛出世 若不出世 常住 不異。
T33n1709_p0508a24║   諸佛不以 得此法故名為如來。一 切二 乘亦
T33n1709_p0508a25║   能得此無分別 法。勸 雙修 故。五 者指事 令成
T33n1709_p0508a26║   勸 。經云 又善男子汝觀我等身相無量智慧
T33n1709_p0508a27║   無量國土無量方便 無量光 明無量清淨音聲
T33n1709_p0508a28║   亦無有量。汝今宜應成就此法。勸 修 成故。六
T33n1709_p0508a29║   者勿 生止足勸 。經云 又善男子汝今適得此
T33n1709_p0508b01║   一 法明。所謂一 切法無生無分別 。善男子如
T33n1709_p0508b02║   來法明無量入 無量作無量轉乃至百千億 那
T33n1709_p0508b03║   由他劫 不可得知。汝應修 行成就此法。勸 遍
T33n1709_p0508b04║   修 故。十地論解云 。無量入 者法門差別 故。無
T33n1709_p0508b05║   量轉者依上上不斷差別 故。謂修 前 二 後後
T33n1709_p0508b06║   地中至究竟位 皆不斷故。七者悉應通達勸 。
T33n1709_p0508b07║   經云 又善男子汝觀十方無量國土無量眾生
T33n1709_p0508b08║   無量法種種差別 。悉應如實通達其事 。勸 遍
T33n1709_p0508b09║   知故。說七勸 已彼經結云 。若諸佛不與此菩
T33n1709_p0508b10║   薩起智門者。彼時即入 究竟涅槃。棄捨一 切
T33n1709_p0508b11║   利 眾生業。即是此中加 持義故。從此第二 明
T33n1709_p0508b12║   起化利 。
T33n1709_p0508b13║   經。能一 念頃而起智業雙照平等以 十力 智遍
T33n1709_p0508b14║   不可說大千世 界隨諸眾生普皆利 樂。　解
T33n1709_p0508b15║   曰。能一 念頃者。蒙誡勸 已一 剎那也。而起智
T33n1709_p0508b16║   業者利 生業也。雙照平等者。真俗 雙照利 行
T33n1709_p0508b17║   平等。以 十力 智者。分同諸佛十力 智也。遍
T33n1709_p0508b18║   不可說大千世 界者。即前 經云 。百萬微塵數
T33n1709_p0508b19║   佛剎也。隨諸眾生者。現隨類身當根利 樂
T33n1709_p0508b20║   也。如花嚴云 。於一 念頃所生智業。從初 發心
T33n1709_p0508b21║   乃至七地所修 諸行百分不及一 。乃至百千
T33n1709_p0508b22║   億 那由他分亦不及一 。譬如乘船欲入 大海。
T33n1709_p0508b23║   未至於海多用功 力 。若至海已但 隨風去。不
T33n1709_p0508b24║   假人力 以 至大海。一 日所行比於未至。設經
T33n1709_p0508b25║   百歲亦不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。積集
T33n1709_p0508b26║   廣大善根資糧。乘大乘船到 菩薩行海。於一
T33n1709_p0508b27║   念頃以 無功 用智入 一 切智智境界。本有功
T33n1709_p0508b28║   用行經於無量百千億 那由他劫 所不能及。
T33n1709_p0508b29║   從此第三結申滿地。
T33n1709_p0508c01║   經。於千阿僧 祇劫 滿足百萬大願心心趣入 一
T33n1709_p0508c02║   切種一 切智智。　解曰。於千阿僧 祇劫 者越
T33n1709_p0508c03║   前 數也。如前 瑜伽 三無數劫 。此地初 入 第三
T33n1709_p0508c04║   劫 故與前 異故。雖上下文數有多少。三劫 所
T33n1709_p0508c05║   經時無異故。滿足百萬大願者。行願相資故
T33n1709_p0508c06║   云 滿足。願度偏 增餘隨分故。心心趣入 者無
T33n1709_p0508c07║   間修 。一 切種一 切智智者。上俗 下真。移下
T33n1709_p0508c08║   智字置於種下。結所趣故。從此第十二 明善
T33n1709_p0508c09║   慧地文三如前 。且初 第一 標入 地相。
T33n1709_p0508c10║   經。復次善慧地菩薩摩訶薩住 上無生忍滅心
T33n1709_p0508c11║   心相證智自在斷無礙障。　解曰。明入 地者
T33n1709_p0508c12║   如金光 明云 。九地菩薩是相先現。轉輪聖王
T33n1709_p0508c13║   無量億 眾圍繞供 養。頂上白蓋無量眾寶之
T33n1709_p0508c14║   所莊嚴。菩薩悉見也。善慧地者。說一 切法
T33n1709_p0508c15║   種種差別 皆得自在。無患無累增長智慧自
T33n1709_p0508c16║   在無礙故。住 上無生忍滅心心相者。明能證
T33n1709_p0508c17║   智。住 上品忍。念念寂滅無相為相。證智自在
T33n1709_p0508c18║   者所證如也。由證真如智得自在。謂若此地
T33n1709_p0508c19║   證真如已。於無礙解得自在故。斷無礙障者
T33n1709_p0508c20║   明所斷障。此地菩薩得無礙解。由障障彼名
T33n1709_p0508c21║   無礙障。此障無明有其二 種。如金光 明云 。一
T33n1709_p0508c22║   者於所說義及名句文此二 無礙未善巧無
T33n1709_p0508c23║   明。言所說者義無礙也。名句文者法無礙也。
T33n1709_p0508c24║   此二 各有無量差別 名為無量。於此二 種未
T33n1709_p0508c25║   得善巧故。二 者於詞辨才不隨意無明詞。謂
T33n1709_p0508c26║   無礙辨才無礙由無明故不得隨意故。二 無
T33n1709_p0508c27║   明障於此地。四無礙解不得自在。入 九地時
T33n1709_p0508c28║   便 永斷故。從此第二 住 地修 行。於中分二 。
T33n1709_p0508c29║   初 明無礙解後明利 眾生。初 中復二 。且初 第
T33n1709_p0509a01║   一 明護法藏。
T33n1709_p0509a02║   經。具 大神通修 力 無畏善能守護諸佛法藏。
T33n1709_p0509a03║   解曰。具 大神通者明已得也。修 力 無畏者明
T33n1709_p0509a04║   修 習也。善能守護諸佛法藏者。四無礙解為
T33n1709_p0509a05║   佛法藏。善能持說即為守護。或於四中得初
T33n1709_p0509a06║   二 種為佛法藏。得後詞辨為能守護。如花嚴
T33n1709_p0509a07║   云 。作大法師具 法師行。善能守護如來法藏。
T33n1709_p0509a08║   以 善巧智起四無礙。用菩薩言詞而演說也。
T33n1709_p0509a09║   准彼經意。十二 分教為佛法藏。具 二 利 行為
T33n1709_p0509a10║   能守護起四無礙利 樂事 故。從此第二 明無
T33n1709_p0509a11║   礙解。
T33n1709_p0509a12║   經。得無礙解法義詞辨演說正法無斷無盡。
T33n1709_p0509a13║   解曰。得無礙解者。至此地中獲無礙智名為
T33n1709_p0509a14║   得也。如攝大乘論無性釋云 。四無礙解通以
T33n1709_p0509a15║   定慧及彼相應心心所法以 為自性。法義詞
T33n1709_p0509a16║   辨者。法者知諸法自相也。義者知諸法差別
T33n1709_p0509a17║   相也。詞者無錯謬說也。辨者無斷盡說也。如
T33n1709_p0509a18║   十地論第十一 云 口業成就也。四無礙境界
T33n1709_p0509a19║   者。一 法體。二 法境界體。三正得與眾生。四正
T33n1709_p0509a20║   求與無量門。初 法體者。遠離二 邊生法所攝
T33n1709_p0509a21║   如色礙相如是等也。法境界體者。彼遠離二
T33n1709_p0509a22║   邊生法所攝中如實智境界。菩薩如彼生法
T33n1709_p0509a23║   所攝智境界中住 。如前 色等。何 者是色謂眼
T33n1709_p0509a24║   色等虛妄分別 也。正得與眾生者。於彼如實
T33n1709_p0509a25║   智境界中。隨他所喜言說正知。隨他言說正
T33n1709_p0509a26║   知而與也。正求與無量門者。於彼隨他所喜
T33n1709_p0509a27║   言說。正知無量種種義語。隨知而與。彼論依
T33n1709_p0509a28║   經廣解。大精繁故略也。演說正法無斷盡者
T33n1709_p0509a29║   辨無礙也。此有七種如前 解矣。從此第二 明
T33n1709_p0509b01║   利 眾生。
T33n1709_p0509b02║   經。一 剎那頃於不可說諸世 界中隨諸眾生所
T33n1709_p0509b03║   有問難一 音解釋普令歡喜。　解曰。隨諸眾
T33n1709_p0509b04║   生者人天等趣。所有問難者。各隨言音種種
T33n1709_p0509b05║   名義所申問難也。一 音解釋者。能解者詞辨
T33n1709_p0509b06║   二 也。所解者法義二 也。普令歡喜者。隨其種
T33n1709_p0509b07║   性利 中鈍根。普皆攝益令歡喜故。如十地經
T33n1709_p0509b08║   云 。此菩薩於一 佛所。以 十阿僧 祇百千陀羅
T33n1709_p0509b09║   尼門聽受其法。於餘無量無邊諸佛亦復如
T33n1709_p0509b10║   是。此菩薩於一 念間。若一 大千界若二 三四
T33n1709_p0509b11║   十百千萬億 世 界若十億 百億 千萬億 那由他
T33n1709_p0509b12║   乃至不可說不可說大千世 界滿中眾生。於
T33n1709_p0509b13║   一 念間一 時問難。菩薩於一 念間但 以 一 音
T33n1709_p0509b14║   皆令開解。即於一 名句字中說一 切名句字。
T33n1709_p0509b15║   於一 義中說一 切義。一 方音聲中現一 切音
T33n1709_p0509b16║   聲。於一 法義中皆應根宜演說無盡名無礙
T33n1709_p0509b17║   解。從此第三結申滿地。
T33n1709_p0509b18║   經。於萬阿僧 祇劫 能現百萬恒河沙等諸佛神
T33n1709_p0509b19║   力 無盡法藏利 益圓滿。　解曰。於萬阿僧 祇
T33n1709_p0509b20║   者。所經時劫 越前 量故。能現百萬等者。能現
T33n1709_p0509b21║   此等諸佛神力 明神通也。然此菩薩十度之
T33n1709_p0509b22║   中力 度偏 增。無盡法藏者四無礙解廣利 樂
T33n1709_p0509b23║   故。從此第十三明法雲地。於中分三。初 標入
T33n1709_p0509b24║   地相。次住 地修 行。後結申滿位 。且初 第一 標
T33n1709_p0509b25║   入 地相。
T33n1709_p0509b26║   經。復次法雲地菩薩摩訶薩無量智慧思惟觀
T33n1709_p0509b27║   察從發信 心經百萬阿僧 祇劫 廣集無量助 道
T33n1709_p0509b28║   法增長無邊大福智證業自在斷神通障。
T33n1709_p0509b29║   解曰。明入 地者金光 明云 。十地菩薩是相先
T33n1709_p0509c01║   現。如來之 身金色晃耀無量淨光 悉皆圓滿。
T33n1709_p0509c02║   有無量億 梵王圍繞恭敬供 養。轉於無上微
T33n1709_p0509c03║   妙法輪。菩薩悉見也。法雲地者。法身如虛空
T33n1709_p0509c04║   智慧如大雲。皆能遍滿覆一 切故。法雲兩字
T33n1709_p0509c05║   如智別 故。唯識論云 。大法智雲含眾德水。
T33n1709_p0509c06║   蔽如空麁重充 滿法身故。法雲俱 智所遍如
T33n1709_p0509c07║   也。無量智慧思惟觀察者。此即加 行遍觀察
T33n1709_p0509c08║   也。從發信 心者舉最初 也。經百萬阿僧 祇
T33n1709_p0509c09║   劫 者。至九地滿所經時也。廣集無量助 道法
T33n1709_p0509c10║   者。助 已修 習一 切行願助 道之 法也。增長無
T33n1709_p0509c11║   邊大福智者。明已增長廣大福智。如是觀察
T33n1709_p0509c12║   引能證智證寂滅忍入 此地也。證業自在
T33n1709_p0509c13║   者明所證也。證者能證也。業自在者所證如
T33n1709_p0509c14║   也謂此地中證此真如。普於一 切神通作業
T33n1709_p0509c15║   總持定門皆自在故。雖十地中真如無別 。隨
T33n1709_p0509c16║   能證行假立名故。斷神通障者所斷障也。神
T33n1709_p0509c17║   通障者就勝立名。通障此地令於諸法不得
T33n1709_p0509c18║   自在。亦障此地大法智雲及所含藏所起事
T33n1709_p0509c19║   業。此有二 種如金光 明云 。一 者於大神通未
T33n1709_p0509c20║   得自在變現無明。即是此中障所起事 業者。
T33n1709_p0509c21║   此中應云 於大神通變現未得自在無明。文
T33n1709_p0509c22║   則 順故。二 者微細祕密未能悟解事 業無明。
T33n1709_p0509c23║   即是此中障大法智雲及所含藏者。由二 無
T33n1709_p0509c24║   明障神通等。入 此地時便 永斷故。從此第二
T33n1709_p0509c25║   住 地修 行。於中分三。且初 第一 明利 他行。
T33n1709_p0509c26║   經。於一 念頃能遍十方百萬億 阿僧 祇世 界
T33n1709_p0509c27║   微塵數國土悉知一 切眾生心行上中下根為
T33n1709_p0509c28║   說三乘普令修 習波羅蜜多。　解曰。於一 念
T33n1709_p0509c29║   頃等者。明能化時所遍國土所化有情當根
T33n1709_p0510a01║   攝益。隨一 味法各修 習故。從此第二 明修 轉
T33n1709_p0510a02║   依。
T33n1709_p0510a03║   經。入 佛行處力 無所畏隨順如來寂滅轉依。
T33n1709_p0510a04║   解曰。入 佛行處力 無所畏者。入 謂證也或趣
T33n1709_p0510a05║   入 也。證真利 樂佛行處也。力 無畏等不共功
T33n1709_p0510a06║   德皆趣入 故。隨順如來寂滅轉依者。修 習果
T33n1709_p0510a07║   位 所轉依也。轉謂轉易依謂所依。易劣 得勝
T33n1709_p0510a08║   轉依義故。然彼位 別 。如唯識論略有六 種。一
T33n1709_p0510a09║   損力 益能轉。在三賢位 由習勝解及慚愧故。
T33n1709_p0510a10║   損本識中染種勢 力 。益本識內淨種功 能。漸
T33n1709_p0510a11║   伏現行名為轉也。二 通達轉。謂在初 地由見
T33n1709_p0510a12║   道力 通達真如。斷分別 生二 障麁重。證得一
T33n1709_p0510a13║   分真實轉依。三修 習轉。謂通十地由數修 習
T33n1709_p0510a14║   十地行故。漸斷俱 生二 障麁重。漸次證得真
T33n1709_p0510a15║   實轉依。四果圓滿轉。謂究竟位 由三大劫 阿
T33n1709_p0510a16║   僧 企 耶修 集無邊難行勝行。金剛 喻定現在
T33n1709_p0510a17║   前 時。永斷本來一 切麁重。頓證佛果圓滿轉
T33n1709_p0510a18║   依。窮盡未來利 樂無盡。五 下劣 轉。謂二 乘位
T33n1709_p0510a19║   專求自利 。厭苦欣寂無勝堪能名下劣 轉。六
T33n1709_p0510a20║   廣大轉。謂大乘位 為利 他故趣大菩提。生死
T33n1709_p0510a21║   涅槃俱 無欣厭。有勝堪能名廣大轉。今第三
T33n1709_p0510a22║   位 已超前 二 第五 下劣 。習種已超趣第四六 。
T33n1709_p0510a23║   是所隨順轉依義別 略有四種。一 能轉道二
T33n1709_p0510a24║   所轉依三所轉捨四所轉得。如彼第十廣分
T33n1709_p0510a25║   別 故。從此第三明伏滅頓漸。於中分二 。初
T33n1709_p0510a26║   明伏滅殊後明見頓漸。初 中復三。且初 第一
T33n1709_p0510a27║   總標伏位 。
T33n1709_p0510a28║   經。善男子從初 習忍至金剛 定皆名為伏一 切
T33n1709_p0510a29║   煩惱。　解曰。從初 習忍者舉其最初 。至金剛
T33n1709_p0510b01║   定者舉其最後。標陳初 後明其伏也。所言伏
T33n1709_p0510b02║   者如餘文中。世 道名伏伏煩惱現。聖道名斷
T33n1709_p0510b03║   斷煩惱種。此地伏者合前 二 道俱 名為伏。於
T33n1709_p0510b04║   伏忍位 以 世 道伏。金剛 定前 以 聖道伏。所謂
T33n1709_p0510b05║   二 障麁品雖無。彼微細者種由未斷故說為
T33n1709_p0510b06║   伏。如起信 論斷轉識前 枝末無明亦合名斷。
T33n1709_p0510b07║   望本不覺故名伏也。如本記云 。從初 十信 至
T33n1709_p0510b08║   金剛 定。未斷阿賴耶識。一 剎那在故說為伏
T33n1709_p0510b09║   一 切煩惱。從此第二 別 明斷滅。
T33n1709_p0510b10║   經。無相信 忍照勝義諦滅諸煩惱生解脫智。
T33n1709_p0510b11║   解曰。無相信 忍者。謂入 初 地真見道也。智證
T33n1709_p0510b12║   真如故云 無相。初 信 忍也照勝義諦者謂證
T33n1709_p0510b13║   如也。滅諸煩惱者。分別 二 障故名為諸。體俱
T33n1709_p0510b14║   無明通名煩惱。見道初 斷故名為滅。前 望俱
T33n1709_p0510b15║   生故總名伏。此據分別 當體滅也。生解脫智
T33n1709_p0510b16║   者。謂法空觀生妙觀察平等智品名解脫智。
T33n1709_p0510b17║   又即起信 論中法身菩薩始覺位 也。從此第
T33n1709_p0510b18║   三明究竟滅。
T33n1709_p0510b19║   經。漸漸伏滅以 生滅心得無生滅此心若滅即
T33n1709_p0510b20║   無明滅。　解曰。此有二 義。有說。漸漸伏滅者。
T33n1709_p0510b21║   依唯識第十。修 所斷中煩惱即伏。所知即滅。
T33n1709_p0510b22║   於十地中地地皆示故言漸漸。且煩惱障所
T33n1709_p0510b23║   有現起。地前 漸伏。初 地已上皆能伏盡。隨
T33n1709_p0510b24║   於諸地智障相應。如初 地貪二 地嗔等。地地
T33n1709_p0510b25║   伏故。此障種子至金剛 定一 切頓斷。若所知
T33n1709_p0510b26║   障所有現起。地前 漸伏。乃至十地方永斷盡。
T33n1709_p0510b27║   八 地已上六 識俱 者不復現行。無漏觀心及
T33n1709_p0510b28║   果相續能違彼故。第七俱 者猶可現行。法空
T33n1709_p0510b29║   智果起位 方伏。前 五 轉識設未轉依。無漏伏
T33n1709_p0510c01║   故障不現起此障種子於十地中漸次斷滅。
T33n1709_p0510c02║   至金剛 定方永斷盡。二 障伏滅有此異故。以
T33n1709_p0510c03║   生滅心者能證智也。得無生滅者所證如也。
T33n1709_p0510c04║   此心若滅即無明滅者。此集起心即第八 識
T33n1709_p0510c05║   無明習氣恒依此心心無漏位 有漏識滅。彼
T33n1709_p0510c06║   無明種皆已滅故。有說。漸漸伏滅者。依起信
T33n1709_p0510c07║   論。從末向本。如凡夫人。覺知前 念起惡業故。
T33n1709_p0510c08║   能止後念令其不起。雖復名覺即是不覺。二
T33n1709_p0510c09║   乘觀智初 發意菩薩。相似 覺位 覺於念異念
T33n1709_p0510c10║   無異相捨麁分別 名漸漸伏。初 地已上法身
T33n1709_p0510c11║   菩薩。隨分覺於念住 。念無住 相名漸漸滅。
T33n1709_p0510c12║   通說名為漸漸伏滅。以 生滅心得無生滅者。
T33n1709_p0510c13║   以 隨分覺生滅之 心修 證不已。得至究竟無
T33n1709_p0510c14║   生滅故。此心若滅即無明滅者。如菩薩地盡。
T33n1709_p0510c15║   等覺位 中金剛 喻定現在前 時。滿足方便 即
T33n1709_p0510c16║   方便 道。一 念相應即無間道。覺心初 相。即業
T33n1709_p0510c17║   相心因本無明業相動 念業相心滅即無明
T33n1709_p0510c18║   滅。前 唯約聖後亦通賢。互 有廣略不相違故。
T33n1709_p0510c19║   從此第二 明見頓漸。
T33n1709_p0510c20║   經。金剛 定前 所有知見皆不名見唯佛頓解具
T33n1709_p0510c21║   一 切智所有知見而得名見。　解曰。金剛 定
T33n1709_p0510c22║   前 者等覺已前 也。所有知見者。證真達俗 慧
T33n1709_p0510c23║   知見也。皆不名見者。智品未具 覺解未圓故
T33n1709_p0510c24║   不名見。唯佛頓解具 一 切智所有知見而得
T33n1709_p0510c25║   名見者。具 四智品覺解圓極故名見也。佛智
T33n1709_p0510c26║   漸圓云 何 名頓。汎論漸頓有其四種。一 者教
T33n1709_p0510c27║   漸頓。方便 說三直談大故。二 者理漸頓。漸次
T33n1709_p0510c28║   悟入 照實性故。三者行漸頓。二 乘迴心直往
T33n1709_p0510c29║   性故。四者果漸頓。前 二 智品漸次而圓。圓鏡
T33n1709_p0511a01║   智品頓滿足故。所證涅槃體非漸頓。從能證
T33n1709_p0511a02║   智亦不違故。又無上菩提從漸修 圓。性淨
T33n1709_p0511a03║   菩提本滿足故。今佛果位 解理圓極夢想都
T33n1709_p0511a04║   盡。覺知自心本不流動 。今無所靜常自一 心
T33n1709_p0511a05║   住 一 如床。如金鼓經夢中渡河至彼岸竟即
T33n1709_p0511a06║   斯見也。從此第三結申滿位 文復分二 。初
T33n1709_p0511a07║   明等覺後明佛果。初 中復二 。且初 第一 明等
T33n1709_p0511a08║   覺位 。
T33n1709_p0511a09║   經。善男子金剛 三昧現在前 時而亦未能等無
T33n1709_p0511a10║   等等。　解曰。然於等覺有初 後位 。此後位 也。
T33n1709_p0511a11║   謂此菩薩住 第四禪大自在宮有妙淨土。如
T33n1709_p0511a12║   佛地論第一 云 。十地菩薩自心所變淨土有
T33n1709_p0511a13║   二 。若第八 識所變淨土。是有漏識相分攝故。
T33n1709_p0511a14║   雖無漏善力 所資薰。其相淨妙是苦諦攝。若
T33n1709_p0511a15║   隨後得無漏心變淨土影像 。是無漏故從無
T33n1709_p0511a16║   漏善種子而生。體是無漏道諦所攝。居此土
T33n1709_p0511a17║   中所修 覺者。如瓔珞經云 。等覺菩薩以 大
T33n1709_p0511a18║   願力 住 壽。百劫 修 千三昧。千劫 學佛威儀 。萬
T33n1709_p0511a19║   劫 學佛化現也。自此已前 明等覺位 所修 行
T33n1709_p0511a20║   也。將成正覺起金剛 三昧者。如十地論第十
T33n1709_p0511a21║   二 。花嚴經三十九皆云 。菩薩摩訶薩入 受職
T33n1709_p0511a22║   地已得百萬阿僧 祇三昧。皆現在前 其最後
T33n1709_p0511a23║   三昧。名受一 切智勝職位 。此三昧現有大寶
T33n1709_p0511a24║   蓮花忽然出生。其花廣大量等百萬三千大
T33n1709_p0511a25║   千世 界。以 眾妙寶間錯莊嚴。超過一 切世 間
T33n1709_p0511a26║   境界。出世 善根之 所生起。恒放光 明普照法
T33n1709_p0511a27║   界三千大千世 界微塵數蓮花以 為眷屬。爾
T33n1709_p0511a28║   時菩薩其身殊妙坐此花座身相大小正相
T33n1709_p0511a29║   稱可。無量菩薩以 為眷屬。各坐其餘蓮花之
T33n1709_p0511b01║   上周匝圍遶。一 一 各得百萬三昧。向大菩薩
T33n1709_p0511b02║   一 心瞻仰。此大菩薩并其眷屬所有光 明及
T33n1709_p0511b03║   以 言音。普皆充 滿十方法界。一 切世 界咸悉
T33n1709_p0511b04║   震動 。惡趣休息國土嚴淨。同行菩薩靡不來
T33n1709_p0511b05║   集。此大菩薩足下放光 照諸地獄。膝輪放光
T33n1709_p0511b06║   照諸畜生。齊輪放光 照閻羅界。兩脇放光 照
T33n1709_p0511b07║   諸人趣。兩手放光 照天及脩羅。兩肩放光 普
T33n1709_p0511b08║   照聲聞。項背放光 照辟支佛。面門放光 照初
T33n1709_p0511b09║   發心乃至九地菩薩。眉間放光 普照十方受
T33n1709_p0511b10║   職菩薩。頂上放光 普照十方一 切世 界諸佛道
T33n1709_p0511b11║   場。右繞十匝住 虛空中。成光 明網雨莊嚴具
T33n1709_p0511b12║   以 為供 養。復繞十匝從諸如來足下而入 。爾
T33n1709_p0511b13║   時諸佛及諸菩薩知某世 界某菩薩摩訶薩
T33n1709_p0511b14║   到 受職位 。彼諸菩薩皆來觀察。即各獲得十
T33n1709_p0511b15║   千三昧。一 切諸佛眉間出光 普照十方一 切
T33n1709_p0511b16║   世 界。右繞十匝示現佛事 。而來至此菩薩會
T33n1709_p0511b17║   上。周匝右繞示現種種莊嚴事 已。從大菩薩
T33n1709_p0511b18║   頂上而入 。得先未得百萬三昧。名為已得受
T33n1709_p0511b19║   職之 位 。如轉輪王所生太子。母是正后身相
T33n1709_p0511b20║   具 足。王令太子坐白象寶妙金之 座。網幔幢
T33n1709_p0511b21║   幡散花奏樂。取四大海水置金瓶內。王執此
T33n1709_p0511b22║   瓶灌太子頂。是時即名受王職位 。廣如彼故。
T33n1709_p0511b23║   然金剛 三昧現在前 時者。即前 經云 得先未
T33n1709_p0511b24║   得百萬三昧中最後三昧也。依此勝定起無
T33n1709_p0511b25║   間道斷微細障。此有二 義。有說。此斷第十一
T33n1709_p0511b26║   地如來地障。有二 無明如金光 明云 。一 者於
T33n1709_p0511b27║   一 切境微細所知障礙無明。即是此中微所
T33n1709_p0511b28║   知障。二 者極細煩惱麁重無明。即是此中一
T33n1709_p0511b29║   切任運煩惱障種。此二 無明障於佛地。無間
T33n1709_p0511c01║   道時此斷捨故本識種現。許異時者此捨種
T33n1709_p0511c02║   故。若同時者此未捨故。有說。斷者如起信
T33n1709_p0511c03║   論。唯心相滅非心體滅。滅者斷也。自相心體
T33n1709_p0511c04║   舉體為彼無明所起。乃是激靜令動 。非謂辨
T33n1709_p0511c05║   無令有心之 動 因即是無明起為業相。今等
T33n1709_p0511c06║   覺位 斷本無明。無明盡時動 相隨滅。但 滅心
T33n1709_p0511c07║   相不滅心體。此二 別 者。前 斷轉識後斷本識。
T33n1709_p0511c08║   合取兩文義符順故。而亦未能等無等等者。
T33n1709_p0511c09║   此位 由劣 未能等佛。佛超此位 故名無等。佛
T33n1709_p0511c10║   佛道齊名等等故。從此第二 舉喻釋成。
T33n1709_p0511c11║   經。譬如有人登大高臺普觀一 切無不斯了 。
T33n1709_p0511c12║   解曰登高臺者顯居頂也。菩薩位 極如彼頂
T33n1709_p0511c13║   故。從此第二 明佛果位 。
T33n1709_p0511c14║   經。若解脫位 一 相無相無生無滅同真際等法
T33n1709_p0511c15║   性滿功 德藏住 如來位 。　解曰。若解脫等者
T33n1709_p0511c16║   此有二 義。前 師解云 。解脫道也。本識種現
T33n1709_p0511c17║   及劣 無漏與微細障所斷所棄無間解脫如
T33n1709_p0511c18║   前 悉故。如佛地論第三云 。四智心品何 位 得
T33n1709_p0511c19║   者。大圓鏡智種雖本有。此解脫位 最初 現行
T33n1709_p0511c20║   一 切佛果無漏種子圓滿依附。盡未來際常
T33n1709_p0511c21║   無間斷。平等智品一 初 地現行後後地中修
T33n1709_p0511c22║   令增長。法空智果恒常現有漏心時即便 間
T33n1709_p0511c23║   斷。乃至等覺最後之 心盡未來際常無間斷。
T33n1709_p0511c24║   如有漏位 本識恒俱 。無漏立中常無斷故。妙
T33n1709_p0511c25║   觀察智亦初 現行。從此已後漸修 增長乃至
T33n1709_p0511c26║   佛果若入 滅定亦不行故成所作智。有說。初
T33n1709_p0511c27║   地皆得現行。如實義者。佛果方起有漏五 根
T33n1709_p0511c28║   發無漏識未曾見故。於佛果位 容間斷故。言
T33n1709_p0511c29║   一 相者。即淨法界一 真相故。言無相者。四智
T33n1709_p0512a01║   心品隨應證如常無相故。無生無滅者。證如
T33n1709_p0512a02║   之 智體雖相續。常與如合無間斷故。同真際
T33n1709_p0512a03║   者智等如故。等法性者不變易故。滿功 德藏
T33n1709_p0512a04║   者。有為功 德滿智德身。無為功 德性自滿故。
T33n1709_p0512a05║   住 如來位 者滿之 地也。身差別 者。所證真
T33n1709_p0512a06║   理即自性身。能證四智自受用身雖果位 中
T33n1709_p0512a07║   無能所別 。五 法性類屬二 身故。流出功 德。利
T33n1709_p0512a08║   他二 身地前 地上麁細異故。大悲願力 平等
T33n1709_p0512a09║   無二 。隨類所見勝劣 不等。與自二 身非即非
T33n1709_p0512a10║   離。廣如彼故。後師解脫同前 。言一 相者。前
T33n1709_p0512a11║   無間道滅本無明。今解脫道心歸本源。同一
T33n1709_p0512a12║   相故。言無相者眾相無故。無生無滅者。智
T33n1709_p0512a13║   冥 真理無生滅故。同真際者動 相滅故。等法
T33n1709_p0512a14║   性者智等如故。滿功 德藏者神解體圓。住 如
T33n1709_p0512a15║   來位 者寂不動 故。身差別 者。一 者體大。真體
T33n1709_p0512a16║   遍故。二 者相大。性德圓故。三者用大。遍法
T33n1709_p0512a17║   界動 而常寂非即離故。前 遣定一 後遣定異。
T33n1709_p0512a18║   牙相影顯不相違故。此上總是第十三法師
T33n1709_p0512a19║   結申滿位 。雖明佛果故不別 開。同三賢中申
T33n1709_p0512a20║   後位 故。從此第二 結申受持。於此分二 。初
T33n1709_p0512a21║   結申信 解。且初 第一 結申受持。
T33n1709_p0512a22║   經。善男子如是諸菩薩摩訶薩受持解說皆往
T33n1709_p0512a23║   十方諸佛剎土利 安有情通達實相如我今
T33n1709_p0512a24║   日等無有異。　解曰。如是等者結總上也。受
T33n1709_p0512a25║   持解說往諸佛剎。利 樂比佛勝劣 懸殊。化利
T33n1709_p0512a26║   分同云 無異矣。從此第二 結申信 解。於中分
T33n1709_p0512a27║   二 。初 長行顯示後說偈重明。且初 第一 長行
T33n1709_p0512a28║   顯示。
T33n1709_p0512a29║   經。善男子十方法界一 切如來皆依此門而得
T33n1709_p0512b01║   成佛若言越此得成佛者是魔所說非是佛
T33n1709_p0512b02║   說是故汝等應如是知如是見如是信 解。
T33n1709_p0512b03║   解曰。皆依此門者彰同修 也。若言越此等非
T33n1709_p0512b04║   佛說也。是故等者勸 生正解。知見等者如智
T33n1709_p0512b05║   論云 。若智依止奢摩他故知。依毘鉢舍那故
T33n1709_p0512b06║   見。此二 依止三摩提故信 解也。以 三摩提作
T33n1709_p0512b07║   用自在解內攀緣。由有影像 彼名勝解。從此
T33n1709_p0512b08║   第二 說偈重明。於中分二 。且初 第一 標佛說
T33n1709_p0512b09║   偈。
T33n1709_p0512b10║   仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下二
T33n1709_p0512b11║   
T33n1709_p0512b12║   
T33n1709_p0512b13║   仁王護國般若波羅蜜多經疏卷
T33n1709_p0512b14║   下三
T33n1709_p0512b15║   
T33n1709_p0512b16║   經爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。　解
T33n1709_p0512b17║   曰。重頌前 義也。從此第二 偈頌重明。於中分
T33n1709_p0512b18║   三。初 有一 行。總明三賢。次有十行。別 明十
T33n1709_p0512b19║   地。後有一 行。結申佛果。且初 第一 總明三賢。
T33n1709_p0512b20║   經。彼伏忍菩薩於佛法長養堅固三十心名
T33n1709_p0512b21║   為不退轉。　解曰。明所依忍。長養聖胎。堅固
T33n1709_p0512b22║   不退信 位 及心。結三不退。從此第二 別 明十
T33n1709_p0512b23║   地。文有其十。且初 第一 明歡喜地。
T33n1709_p0512b24║   經。初 證平等性而生諸佛家由初 得覺悟名為
T33n1709_p0512b25║   歡喜地。　解曰。所證所生初 覺悟故。結名可
T33n1709_p0512b26║   知。從此第二 明離垢地。
T33n1709_p0512b27║   經。遠離於染污嗔等種種垢具 戒德清淨名為
T33n1709_p0512b28║   離垢地。　解曰。所離所斷所具 德故。從此第
T33n1709_p0512b29║   三明發光 地。
T33n1709_p0512c01║   經。滅壞無明闇而得諸禪定照曜由慧光 名為
T33n1709_p0512c02║   發光 地。　解曰。所斷所得定慧自在故。從此
T33n1709_p0512c03║   第四明焰慧地。
T33n1709_p0512c04║   經。清淨菩提分遠離身邊見智慧焰熾然名為
T33n1709_p0512c05║   焰慧地。　解曰。所修 所斷焰慧增故。從此第
T33n1709_p0512c06║   五 明難勝地。
T33n1709_p0512c07║   經。如實知諸諦世 間諸技藝種種利 群生名為
T33n1709_p0512c08║   難勝地。　解曰。所觀所習合二 利 故。從此第
T33n1709_p0512c09║   六 明現前 地。
T33n1709_p0512c10║   經。觀察緣生法無明至老死能證彼甚深名為
T33n1709_p0512c11║   現前 地。　解曰。所觀所證了 染淨矣。從此第
T33n1709_p0512c12║   七明遠行地。
T33n1709_p0512c13║   經。方便 三摩地示現無量身善巧應群生名為
T33n1709_p0512c14║   遠行地。　解曰。勝行相應現身善巧故。從此
T33n1709_p0512c15║   第八 明不動 地。
T33n1709_p0512c16║   經。住 於無相海一 切佛加 持自在破魔軍名為
T33n1709_p0512c17║   不動 地。　解曰。所住 所勸 文如次前 破天魔
T33n1709_p0512c18║   軍極至此地。從此第九明善慧地。
T33n1709_p0512c19║   經。得四無礙解一 音演一 切聞者悉歡喜名為
T33n1709_p0512c20║   善慧地。　解曰。所得所利 生歡喜故。從此第
T33n1709_p0512c21║   十明法雲地。
T33n1709_p0512c22║   經。智慧如密雲遍滿於法界普灑甘露法名
T33n1709_p0512c23║   為法雲地。　解曰。如雲遍滿灑法雨故。從此
T33n1709_p0512c24║   第三結申佛果。
T33n1709_p0512c25║   經。滿足無漏界常淨解脫身寂滅不思議名為
T33n1709_p0512c26║   一 切智。　解曰。言滿足者即究竟義。言無漏
T33n1709_p0512c27║   者漏永盡也。界者藏義鏡智含容大功 德故。
T33n1709_p0512c28║   或是因義出生諸乘廣利 樂故。常淨解脫身
T33n1709_p0512c29║   者轉無常蘊獲常法故。清淨法界無生滅故。
T33n1709_p0513a01║   即真解脫體安樂故。寂滅不思議者菩提涅
T33n1709_p0513a02║   槃俱 寂滅故。此究竟果俱 不思議超過尋思
T33n1709_p0513a03║   言議道故。名為一 切智者舉智結名也。又此
T33n1709_p0513a04║   諸偈屬長行科賢義類一 故不別 開。最後果
T33n1709_p0513a05║   德如前 悉矣。總是第一 十三法師奉持文竟。
T33n1709_p0513a06║   從此第二 明十六 國王奉持。於中分三。初 諸
T33n1709_p0513a07║   王奉持。次明護國法。後諸王獲益。就初 第一
T33n1709_p0513a08║   諸王奉持文分為五 。一 明護國法。二 廣明七
T33n1709_p0513a09║   難。三明諸難因。四明般若德。五 明教興廢。
T33n1709_p0513a10║   就初 門中文分為二 。初 明護國時後明所付
T33n1709_p0513a11║   法。初 文復二 。且初 第一 明護國時。
T33n1709_p0513a12║   經。佛告波斯匿王我滅度後法欲滅時一 切有
T33n1709_p0513a13║   情造惡業故令諸國土種種災起。　解曰。我
T33n1709_p0513a14║   滅度者總舉時也。法欲滅時者一 體別 相悉
T33n1709_p0513a15║   皆常住 住 持三寶時有衰滅反顯不滅。有修
T33n1709_p0513a16║   說行即是好時無諸難也。一 切有情造惡業
T33n1709_p0513a17║   故者由法衰滅十惡增也。令諸國土種種災
T33n1709_p0513a18║   起者由十惡增有諸難起展轉釋也。從此第
T33n1709_p0513a19║   二 勸 王持讀。
T33n1709_p0513a20║   經。諸國王等為護自身太子王子后妃眷屬百
T33n1709_p0513a21║   官百姓一 切國土即當受持此般若波羅蜜多
T33n1709_p0513a22║   皆得安樂。　解曰。標勸 諸王舉勝者。故各自
T33n1709_p0513a23║   持讀皆獲安樂。從此第二 明所付法。於中有
T33n1709_p0513a24║   四。且初 第一 明所付法。
T33n1709_p0513a25║   經。我以 是經付屬國王不付比丘比丘尼優
T33n1709_p0513a26║   婆塞優 婆夷。　解曰。唯有國王能建正法以
T33n1709_p0513a27║   經付囑故不付餘。從此第二 徵其所以 。
T33n1709_p0513a28║   經。所以 者何 。　解曰。微不付餘者何 所以
T33n1709_p0513a29║   也。從此第三釋不付意。
T33n1709_p0513b01║   經。無王威力 不能建立。　解曰。餘並 依王無
T33n1709_p0513b02║   力 建立。從此第四結勸 受持。
T33n1709_p0513b03║   經。是故汝等常當受持讀誦解說。　解曰。王
T33n1709_p0513b04║   自受持化及草木。人臣遷善災難自除即護
T33n1709_p0513b05║   國矣。從此第二 廣明七難。於中分四。一 明
T33n1709_p0513b06║   所化境。二 正明七難。三例 明諸難。四結勸
T33n1709_p0513b07║   受持。初 明化境。文分為二 。初 總明化境。後別
T33n1709_p0513b08║   明贍部。且初 第一 總明化境。
T33n1709_p0513b09║   經。大王吾今所化大千世 界百億 須彌百億 日
T33n1709_p0513b10║   月一 一 須彌有四天下。　解曰。總舉大千明
T33n1709_p0513b11║   其化境也。從此第二 明贍部。於中分三。且
T33n1709_p0513b12║   初 第一 總明諸國。
T33n1709_p0513b13║   經。此贍部洲十六 大國五 百中國十萬小國。
T33n1709_p0513b14║   解曰。此贍部洲者從樹立號。洲形大小身量
T33n1709_p0513b15║   壽量作業趣果如常分別 。十六 大國者至下
T33n1709_p0513b16║   當列 。問舊經但 言十千小國。此言十萬何 乃
T33n1709_p0513b17║   甚歟。答舊經多以 教所及處而憑論也。云 何
T33n1709_p0513b18║   知然。如金光 明第六 護國品云 。此贍部洲八
T33n1709_p0513b19║   萬四千城邑聚落。八 萬四千諸人王等。各於
T33n1709_p0513b20║   其國受諸快樂。皆得自在。乃至慈悲謙讓增
T33n1709_p0513b21║   長善根。以 是因緣安隱豐樂。此雖小賸何 所
T33n1709_p0513b22║   怪焉。梵本不同各如文矣。從此第二 有難受
T33n1709_p0513b23║   持。
T33n1709_p0513b24║   經。是諸國中若七難起一 切國王為除難故受
T33n1709_p0513b25║   持解說此般若波羅密多。　解曰。是諸國中
T33n1709_p0513b26║   若常受持難終不起。脫若有難即唯受持。作
T33n1709_p0513b27║   善之 家有餘慶矣。從此第三難除安樂。
T33n1709_p0513b28║   經。七難即滅國土安樂。　解曰。如文悉也。從
T33n1709_p0513b29║   此第二 正明七難。於中分二 。且初 第一 波斯
T33n1709_p0513c01║   匿王問。
T33n1709_p0513c02║   經。波斯匿王言云 何 七難。　解曰。問也。從此
T33n1709_p0513c03║   第二 如來正答。於中分七且初 第一 日月薄
T33n1709_p0513c04║   蝕難。
T33n1709_p0513c05║   經。佛言一 者日月失度日色改變白色赤色
T33n1709_p0513c06║   黃色黑色或二 三四五 日並 照月色改變赤
T33n1709_p0513c07║   色黃色日月薄蝕或有重輪一 二 三四五 重
T33n1709_p0513c08║   輪現。　解曰。文中有五 。所謂失度。顏色改
T33n1709_p0513c09║   變。日體增多。日月薄蝕。及以 重輪。如文悉
T33n1709_p0513c10║   也。從此第二 眾星改變難。
T33n1709_p0513c11║   經。二 者星辰失度彗星木星火星金星水星土
T33n1709_p0513c12║   等諸星各各為變或時晝出。　解曰。文中有
T33n1709_p0513c13║   四。所謂失度。及以 彗星五 星改變。并其晝
T33n1709_p0513c14║   出。如文悉矣。從此第三諸火焚燒難。
T33n1709_p0513c15║   經。三者龍火鬼火人火樹火大火四起焚燒萬
T33n1709_p0513c16║   物。　解曰。文中有五 。言龍火者礔礰起火。言
T33n1709_p0513c17║   鬼火者能為疾疫。言人火者世 五 通者遇現
T33n1709_p0513c18║   違緣。意願起火。言樹火者亢陽過時樹木起
T33n1709_p0513c19║   火大火四起者不善業熟隨處火起皆為難
T33n1709_p0513c20║   也。從此第四時候改變難。
T33n1709_p0513c21║   經。四者時節改變寒暑不恒冬雨雷電夏霜氷
T33n1709_p0513c22║   雪雨土石山及以 沙礫非時降雹雨赤黑水
T33n1709_p0513c23║   江河汎漲流石浮山。　解曰。文中有六 。一 時
T33n1709_p0513c24║   節改變。二 冬夏各三三三雨土石山者。正法
T33n1709_p0513c25║   念經第二 十說。阿脩羅王與諸天戰。或擎大
T33n1709_p0513c26║   石方八 百里。或取大山名波利 佉廣五 百由
T33n1709_p0513c27║   旬。擲打諸天以 天威力 即於空中箭射石碎。
T33n1709_p0513c28║   或火燒滅。接彼大山却打脩羅中花鬘。阿脩
T33n1709_p0513c29║   羅匈 軍眾破。散走入 海下還住 本宮。海中大
T33n1709_p0514a01║   魚皆大怖散。雨土石山此之 類也。四非時降
T33n1709_p0514a02║   雹。五 雨水色變。六 大雨過度江河汎漲流石
T33n1709_p0514a03║   浮山。從此第五 大風數起難。
T33n1709_p0514a04║   經。五 者暴風數起昏蔽日月發屋拔樹飛沙走
T33n1709_p0514a05║   石。　解曰。初 句總標。下三為難。如文悉矣。
T33n1709_p0514a06║   從此第六 天地亢陽難。
T33n1709_p0514a07║   經。六 者天地亢陽陂池竭涸草木枯死百穀
T33n1709_p0514a08║   不成。　解曰。標難如前 也。茲永泰二 年景午
T33n1709_p0514a09║   歲夏六 月。自夏乏 雨。祈諸山川有將逾時。竟
T33n1709_p0514a10║   未嘉應修 述至此慚不能前 。對卷長想輒申
T33n1709_p0514a11║   誠告。時乃偶 然際會驗不足徵。天聰俯 臨猥
T33n1709_p0514a12║   見搜問其月三十日詔曰。仁王真經義宗
T33n1709_p0514a13║   護國師演述妙旨弘誓逾深。遂得慈雲結
T33n1709_p0514a14║   陰法雨流潤。時稼增茂年豐有斯。至誠之 功
T33n1709_p0514a15║   載深喜歎也。此實明主 至道。大臣深信 。五
T33n1709_p0514a16║   方菩薩慈力 所祐也。從此第七四方賊來難。
T33n1709_p0514a17║   經。七者四方賊來侵 國內外兵 戈競起百姓喪
T33n1709_p0514a18║   亡。　解曰。標難如前 。上來總即七文。別 乃
T33n1709_p0514a19║   二 十有九。其中縷紬數亦多矣。從此第三例
T33n1709_p0514a20║   明諸難。
T33n1709_p0514a21║   經。大王我今略說如是諸難其有日晝不現月
T33n1709_p0514a22║   夜不現天種種災無雲雨雪地種種災崩裂震
T33n1709_p0514a23║   動 或復血流鬼神出現鳥獸怪異如是災難無
T33n1709_p0514a24║   量無邊。　解曰。文中有五 。一 日月不現。二 天
T33n1709_p0514a25║   種種災三地種種災。四鬼神出現。五 鳥獸怪
T33n1709_p0514a26║   異。如是等者例 於餘。黑白二 虹諸不祥相。
T33n1709_p0514a27║   狼虎肆毒草木虫傷 若國若家為難眾矣。從
T33n1709_p0514a28║   此第四結勸 受持。
T33n1709_p0514a29║   經。一 一 災起皆須受持讀誦解說此般若波羅
T33n1709_p0514b01║   蜜多。　解曰。言一 一 者災無大小皆勸 受持
T33n1709_p0514b02║   讀誦解說。已於前 云 七難即滅國土安樂。故
T33n1709_p0514b03║   此但 勸 不重言滅耳。從此第三明諸難因。於
T33n1709_p0514b04║   中分三。且初 第一 波斯匿王問。
T33n1709_p0514b05║   經。爾時十六 國王聞佛所說皆悉驚怖波斯
T33n1709_p0514b06║   匿王白佛言世 尊何 故天地有是災難。　解
T33n1709_p0514b07║   曰。十六 國王者。聖眾雖聞以 超怖畏。諸王為
T33n1709_p0514b08║   國皆悉驚怖。波斯匿王故發茲問。從此第二
T33n1709_p0514b09║   世 尊正答。
T33n1709_p0514b10║   經。佛言大王由贍部洲大小國邑一 切人民不
T33n1709_p0514b11║   孝父母不敬師長沙門婆羅門國王大臣不
T33n1709_p0514b12║   行正法。　解曰。由贍部洲者。舉其總也。於四
T33n1709_p0514b13║   天洲災難異者。如正法念經第十八 云 。東弗
T33n1709_p0514b14║   婆提若彼洲人不修 法行。惡龍增長震吼大
T33n1709_p0514b15║   雷如大山崩。或耀電光 雲中龍現。猶如黑雲
T33n1709_p0514b16║   其頸三頭。或作蛇身彼心柔軟見是事 。已皆
T33n1709_p0514b17║   得疾苦故衰惱也。西瞿陀尼眾生心濡不修
T33n1709_p0514b18║   法行。非法惡龍空山嶮處降澍洪雨。一 切水
T33n1709_p0514b19║   濁。彼若飲者得大衰惱。北欝單越如第二
T33n1709_p0514b20║   天若彼世 間不孝父母。惡龍自在起大黑雲。
T33n1709_p0514b21║   猶如黑山奄蔽日光 。蓮花即合無有香氣
T33n1709_p0514b22║   失金色光 。僧 迦賖山鳥嗚麁惡。彼見是事 愁
T33n1709_p0514b23║   惱怯劣 。雲中出風吹眾樂音。皆悉散滅不可
T33n1709_p0514b24║   愛樂。以 此為難。閻浮提中有其四緣。一 者飢
T33n1709_p0514b25║   儉 。二 者刀 兵 。三者毒風。四者惡雨。由此緣故
T33n1709_p0514b26║   喪失身命。此總明也。北西東南此四大洲難
T33n1709_p0514b27║   漸增故。大小國邑者。舉其別 也。下別 六 緣。一
T33n1709_p0514b28║   者不孝父母生身本故。二 者不敬師長成德
T33n1709_p0514b29║   本故。三者不敬沙門良福田故。四者不敬婆
T33n1709_p0514c01║   羅門有志道故。五 者國王不行正法。六 者大
T33n1709_p0514c02║   臣不行正法。有一 於此必有難生。若具 斯六
T33n1709_p0514c03║   災難競起。何 以 知者如正法念第十九說云 。
T33n1709_p0514c04║   何 因緣惡龍脩羅損滅不勝。不作衰損壞諸
T33n1709_p0514c05║   世 間。由閻浮提大小國邑若修 行．正法。孝養
T33n1709_p0514c06║   父母供 養沙門及諸耆老。若王大臣修 行正
T33n1709_p0514c07║   法。爾時地神諸夜叉等即向大海婆修 吉等
T33n1709_p0514c08║   法行龍王說是事 。已復告虛空諸夜叉等。以
T33n1709_p0514c09║   疾神力 告四天王。如是展轉至上諸禪。悉知
T33n1709_p0514c10║   是已乃至時婆修 吉自莊嚴已即往非法諸
T33n1709_p0514c11║   龍之 所作如是言。汝行非法非為善伴 。我
T33n1709_p0514c12║   欲與汝決其勝負。是時非法惱亂 龍王聞是語
T33n1709_p0514c13║   已即起。莊嚴震雷耀電礔礰起火降澍大雨。
T33n1709_p0514c14║   由前 善等婆修 吉勝。惡龍破壞令閻浮提雨
T33n1709_p0514c15║   澤以 時人民安樂永無災難。若閻浮提不孝
T33n1709_p0514c16║   父母。乃至王臣不行正法。婆修 吉等龍王破
T33n1709_p0514c17║   散。諸大惡龍增其勢 力 。令閻浮提災旱水澇
T33n1709_p0514c18║   人民飢饉種種災起。閻浮提中邪見論師不識
T33n1709_p0514c19║   因果。妄作是言。地動 星流大風大雨妄說豐
T33n1709_p0514c20║   儉 。或言吉凶 無有真實。若天魔梵若阿脩羅
T33n1709_p0514c21║   不能如是知微細業因緣果報。不能思惟我
T33n1709_p0514c22║   此法律十善業道。唯佛世 尊如實能知也。然
T33n1709_p0514c23║   十善業十不善業遂令彼等善惡地神二 種夜
T33n1709_p0514c24║   叉。法非法行二 種龍王天阿脩羅。種種勝負
T33n1709_p0514c25║   人中伏咎獲如是報。彼十八 九至第二 十。廣
T33n1709_p0514c26║   說大精講者敘矣。從此第三結諸難起。
T33n1709_p0514c27║   經。由此諸惡有是難興。　解曰。文易可知。從
T33n1709_p0514c28║   此第四明般若德於中分二 。初 明般若德後
T33n1709_p0514c29║   結勸 奉持。初 明德中文分為二 。初 明具 眾德
T33n1709_p0515a01║   後舉喻以 明。且初 第一 明具 眾德。
T33n1709_p0515a02║   經。大王般若波羅蜜多能出生一 切諸佛法一
T33n1709_p0515a03║   切菩薩解脫法一 切國王無上法一 切有情出
T33n1709_p0515a04║   離法。　解曰。般若波羅蜜多者示法體也。次
T33n1709_p0515a05║   彰佛母諸菩薩母解脫法。故次諸國王願護
T33n1709_p0515a06║   國者無上法寶無與等也。後一 切有情若稱
T33n1709_p0515a07║   其名。若復於經受持讀誦定出離故。從此第
T33n1709_p0515a08║   二 舉喻釋成於中分三。初 總明喻體次別 顯
T33n1709_p0515a09║   勝德後結申般若。且初 第一 總彰喻體。
T33n1709_p0515a10║   經。如摩尼寶體具 眾德。　解曰。如謂舉喻。梵
T33n1709_p0515a11║   云 摩尼此翻為寶順舊譯也。新云 末尼具 足
T33n1709_p0515a12║   應云 震跢末尼。此云 思惟寶。會意翻云 如意
T33n1709_p0515a13║   寶珠隨意所求皆滿足故。體具 眾德者標下
T33n1709_p0515a14║   眾德也。從此第二 別 顯勝德。
T33n1709_p0515a15║   經。能鎮毒龍諸惡鬼神能遂人心所求滿足能
T33n1709_p0515a16║   應輪王名如意珠能令難陀跋難陀等諸大龍
T33n1709_p0515a17║   王降霔甘雨潤澤草木若於闇夜置高幢上光
T33n1709_p0515a18║   照天地明如日出。　解曰。能鎮毒龍者鎮惡
T33n1709_p0515a19║   龍鬼德。謂摩尼寶鎮諸毒龍止惡風雨鎮惡
T33n1709_p0515a20║   鬼神。不行疾疫不令非法夭害有情。能遂人
T33n1709_p0515a21║   心者遂人所求德。謂摩尼寶若有所求衣服
T33n1709_p0515a22║   飲食及諸珍寶所須皆得。能應輪王者輪王
T33n1709_p0515a23║   意珠德。謂摩尼寶應轉輪王隨王之 意所須
T33n1709_p0515a24║   皆得。能令難陀等者龍降甘雨德。謂摩尼寶
T33n1709_p0515a25║   能令難陀此翻云 喜。跋難陀者此云 賢喜。等
T33n1709_p0515a26║   者等和修 吉等諸大龍王。隨順法行降霔甘
T33n1709_p0515a27║   雨。潤澤草木。若於闇夜者光 照天地德。謂摩
T33n1709_p0515a28║   尼寶若於闇夜置高幢上。光 照天地明如日
T33n1709_p0515a29║   出．無所不見。從此第三結申般若。
T33n1709_p0515b01║   經。此般若波羅蜜多亦復如是。　解曰。謂此
T33n1709_p0515b02║   般若具 前 眾德。能鎮信 解一 切有情三毒惡
T33n1709_p0515b03║   龍五 見諸鬼故。又若受持讀誦之 者。一 切
T33n1709_p0515b04║   所求官位 富饒男女慧解行來隨意。人天果
T33n1709_p0515b05║   報等能遂人心皆滿足故。又此即是諸佛法
T33n1709_p0515b06║   王菩提涅槃無上意珠。從淨法界等流出故。
T33n1709_p0515b07║   又諸菩薩起大悲雲於諸世 界廣為有情灑甘
T33n1709_p0515b08║   露法。當根攝益皆潤澤故。又此能為生死長
T33n1709_p0515b09║   夜大黑闇中寶炬智燈。令受持者發生三慧
T33n1709_p0515b10║   破無明闇。如日照故亦如是言顯具 德矣。從
T33n1709_p0515b11║   此第二 結勸 奉持於中分四。且初 第一 勸 正
T33n1709_p0515b12║   供 養。
T33n1709_p0515b13║   經。汝等諸王應作寶幢及以 幡蓋燒燈散花廣
T33n1709_p0515b14║   大供 養。　解曰。廣建道場表其敬也。從此第
T33n1709_p0515b15║   二 置經之 處。
T33n1709_p0515b16║   經。寶函 盛經置於寶案。　解曰。寶函 寶案表
T33n1709_p0515b17║   至重也。從此第三行常引前 。
T33n1709_p0515b18║   經。若欲行時常導其前 。　解曰。王君行時
T33n1709_p0515b19║   常以 此經導引其前 。傳聞西方有佛法處。諸
T33n1709_p0515b20║   國國王皆以 般若為鎮國寶。王若出行以 經
T33n1709_p0515b21║   先導即得國界無災難矣。從此第四住 處供
T33n1709_p0515b22║   養。
T33n1709_p0515b23║   經。所在住 處作七寶帳眾寶為座置經於上種
T33n1709_p0515b24║   種供 養如事 父母亦如諸天奉事 帝釋。　解
T33n1709_p0515b25║   曰。所在住 處者明置經處。喻申供 養文易悉
T33n1709_p0515b26║   也。從此第五 明教興廢於中分二 。且初 第一
T33n1709_p0515b27║   明因教興。
T33n1709_p0515b28║   經。大王我見諸國一 切人王皆由過去供 五
T33n1709_p0515b29║   百佛恭敬供 養得為帝王一 切聖人得道果
T33n1709_p0515c01║   者來生其國作大利 益。　解曰。皆由過去者。
T33n1709_p0515c02║   明久 侍 多佛及聖人來生種種興建作大利
T33n1709_p0515c03║   益。如金剛 般若云 。如來滅後後五 百歲能生
T33n1709_p0515c04║   信 心以 此為實。當知是人乃至以 於無量千
T33n1709_p0515c05║   萬佛所種諸善根。何 況人王興建般若非侍
T33n1709_p0515c06║   多佛能致此歟。從此第二 明諸難起。
T33n1709_p0515c07║   經。若王福盡無道之 時聖人捨去災難競起。
T33n1709_p0515c08║   解曰。如文易了 。從此第二 明護國法於
T33n1709_p0515c09║   中分三。初 明護國人次明護國法後世 尊印
T33n1709_p0515c10║   述。初 護國人中文分為二 。初 佛令護國後菩
T33n1709_p0515c11║   薩敬承。初 文復三。初 告示諸王。次誡諸菩薩。
T33n1709_p0515c12║   後立像 供 養。且初 第一 告示諸王。
T33n1709_p0515c13║   經。大王若未來世 有諸國王建立正法護三寶
T33n1709_p0515c14║   者我令五 方菩薩摩訶薩眾往護其國。　解
T33n1709_p0515c15║   曰。建立正法者此有二 種。一 世 間正法。如金
T33n1709_p0515c16║   光 明云 治擯如法故。二 出世 正法。諸佛所說
T33n1709_p0515c17║   解脫法故。餘文易了 無勞 重釋。從此第二 誡
T33n1709_p0515c18║   諸菩薩於中分五 。且初 第一 東方菩薩。
T33n1709_p0515c19║   經。東方金剛 手菩薩摩訶薩手持金剛 杵放青
T33n1709_p0515c20║   色光 與四俱 胝菩薩往護其國。　解曰。言金
T33n1709_p0515c21║   剛 者如三藏所持梵本金剛 頂瑜伽 經云 。堅
T33n1709_p0515c22║   固利 用具 二 義也。依彼釋者然五 菩薩依二
T33n1709_p0515c23║   種輪現身有異。一 者法輪現真實身所修 行
T33n1709_p0515c24║   願報得身故。二 教令輪示威怒身由起大悲
T33n1709_p0515c25║   現威猛故。此金剛 手即普賢菩薩也。手持金
T33n1709_p0515c26║   剛 杵者所起正智猶如金剛 。能斷我法微細
T33n1709_p0515c27║   障故。依教令輪現作威怒。降三世 金剛 三頭
T33n1709_p0515c28║   八 臂。摧伏一 切摩醯首羅大自在天諸魔軍
T33n1709_p0515c29║   眾。能害正法惱眾生者。令調伏故。放青色光
T33n1709_p0516a01║   者顯能除遣魔等眾也。與彼東方持國天王
T33n1709_p0516a02║   及將無量乾闥婆眾毘舍闍眾而為眷屬。四
T33n1709_p0516a03║   俱 胝者且一 俱 胝如花嚴經第四十五 阿僧
T33n1709_p0516a04║   祇品云 。百洛叉為一 俱 胝當此百億 也。餘三
T33n1709_p0516a05║   准知。從此第二 南方菩薩。
T33n1709_p0516a06║   經。南方金剛 寶菩薩摩訶薩手持金剛 摩尼放
T33n1709_p0516a07║   白色光 與四俱 胝菩薩往護其國。　解曰。言
T33n1709_p0516a08║   金剛 寶者如彼經云 。虛空藏菩薩也。依前 法
T33n1709_p0516a09║   輪現勝妙身修 檀等行。三輪淨故。手持金剛
T33n1709_p0516a10║   摩尼者體淨堅密猶如金剛 。即是金剛 如意
T33n1709_p0516a11║   寶也。隨諸有情所求皆得也。依教令輪現作
T33n1709_p0516a12║   威怒甘露軍吒利 金剛 。示現八 臂摧伏一 切
T33n1709_p0516a13║   阿脩羅眾炎魔眷屬諸惡鬼神。惱害有情行
T33n1709_p0516a14║   疾疫者。令調伏故。放白色光 者顯能除遣脩
T33n1709_p0516a15║   羅等也。與彼南方增長天王及將無量恭畔
T33n1709_p0516a16║   荼眾薜荔多眾而為眷屬。餘如文矣。從此第
T33n1709_p0516a17║   三西方菩薩。
T33n1709_p0516a18║   經。西方金剛 利 菩薩摩訶薩手持金剛 劍 放金
T33n1709_p0516a19║   色光 與四俱 胝菩薩往護其國。　解曰。言金
T33n1709_p0516a20║   剛 利 者如彼經云 。文殊師利 菩薩也。依前 法
T33n1709_p0516a21║   輪現勝妙身。正智圓滿得自在故。手持金剛
T33n1709_p0516a22║   劍 者示其所作能斷自他俱 生障故。依教令
T33n1709_p0516a23║   輪現作威怒六 足金剛 。首臂各六 生水牛上。
T33n1709_p0516a24║   摧伏一 切諸惡毒龍與惡風雨損有情者令
T33n1709_p0516a25║   調伏故。放金色光 者顯能除遣惡龍等也。與
T33n1709_p0516a26║   彼西方廣目天王及將無量諸龍富單那眾而
T33n1709_p0516a27║   為眷屬。餘如文矣。從此第四北方菩薩。
T33n1709_p0516a28║   經。北方金剛 藥叉菩薩摩訶薩手持金剛 鈴放
T33n1709_p0516a29║   瑠璃色光 與四俱 胝藥叉往護其國。　解曰。
T33n1709_p0516b01║   梵云 藥叉此云 威德。又翻為盡能盡諸怨故。
T33n1709_p0516b02║   如彼經云 摧一 切魔怨菩薩也。依前 法輪現
T33n1709_p0516b03║   勝妙身事 智圓滿得自在故。手持金剛 鈴者
T33n1709_p0516b04║   鈴音震擊覺悟有情。表以 般若警群迷故。依
T33n1709_p0516b05║   教令輪現作威怒淨身金剛 。示四臂身摧伏一
T33n1709_p0516b06║   切可畏藥叉。常於晝夜伺求方便 奪人精氣
T33n1709_p0516b07║   害有情者令調伏故。放瑠璃色光 者顯能除
T33n1709_p0516b08║   遣藥叉等也。與彼北方多聞天王及將無量
T33n1709_p0516b09║   藥叉無量邏剎娑眾而為眷屬。餘如文矣。從
T33n1709_p0516b10║   此第五 中方菩薩。
T33n1709_p0516b11║   經。中方金剛 波羅密多菩薩摩訶薩手持金
T33n1709_p0516b12║   剛 輪放五 色光 與四俱 胝菩薩往護其國。　解
T33n1709_p0516b13║   曰。言金剛 波羅密多者此云 到 彼岸也。如
T33n1709_p0516b14║   彼經云 轉法輪菩薩也。依前 法輪現勝妙身。
T33n1709_p0516b15║   行願圓滿住 等覺位 也。手持金剛 輪者毘盧
T33n1709_p0516b16║   遮那佛初 成正覺請轉法輪以 表示也。又以
T33n1709_p0516b17║   法輪化導有情令無數量至彼岸故。依教令
T33n1709_p0516b18║   輪現作威怒不動 金剛 。摧伏一 切鬼魅惑亂
T33n1709_p0516b19║   諸障惱者令調伏故。五 色光 者顯具 眾德破
T33n1709_p0516b20║   前 諸闇也。與天帝釋及將無量諸天而為眷
T33n1709_p0516b21║   屬。餘如文矣。從此第三立像 供 養。
T33n1709_p0516b22║   經。是五 菩薩摩訶薩各與如是無量大眾於汝
T33n1709_p0516b23║   國中作大利 益當立形像 而供 養之 。　解曰。
T33n1709_p0516b24║   作大利 益者謂五 菩薩各作己利 護諸世 間。
T33n1709_p0516b25║   當立形像 者隨於所在以 彩畫等作其形像 。
T33n1709_p0516b26║   尊敬供 養如別 軌儀 。從此第二 菩薩敬承於
T33n1709_p0516b27║   中分三。且初 第一 菩薩敬承。
T33n1709_p0516b28║   經。爾時金剛 手菩薩摩訶薩等即從座起頂禮
T33n1709_p0516b29║   佛足却住 一 面。　解曰。彰敬承也。從此第二
T33n1709_p0516c01║   明有經處。
T33n1709_p0516c02║   經。而白佛言世 尊我等本願承佛神力 十方世
T33n1709_p0516c03║   界一 切國土若有此經受持讀誦解說之 處我
T33n1709_p0516c04║   當各與如是眷屬於一 念頃即至其所守護正
T33n1709_p0516c05║   法建立正法。　解曰。我等本願者一 即本願
T33n1709_p0516c06║   二 即承佛神力 也。於一 念頃者明其迅速守
T33n1709_p0516c07║   護建立般若法故。從此第三明除災難。
T33n1709_p0516c08║   經。令其國界無諸災難刀 兵 疾疫一 切皆除。
T33n1709_p0516c09║   解曰。上二 句標下二 句列 七難三災是所除
T33n1709_p0516c10║   故。從此第二 明護國法於中分二 。初 明有勝
T33n1709_p0516c11║   法後說陀羅尼。初 中復二 。且初 第一 明有勝
T33n1709_p0516c12║   法。
T33n1709_p0516c13║   經。世 尊我有陀羅尼能加 持擁護是一 切佛本
T33n1709_p0516c14║   所修 行速疾之 門。　解曰。陀羅尼者此云 總
T33n1709_p0516c15║   持。神力 加 持威靈無匹。摧邪殄惡名陀羅尼。
T33n1709_p0516c16║   出體辨類如前 釋故。能加 持擁護者謂諸國
T33n1709_p0516c17║   王建立正法。及於所在受持之 者皆擁護故。
T33n1709_p0516c18║   是一 切等者此陀羅尼密申實相觀照般若
T33n1709_p0516c19║   佛。從彼生因彼成佛即為出生速疾門故。從
T33n1709_p0516c20║   此第二 明除災難。
T33n1709_p0516c21║   經。若人得聞一 經於耳所有罪障悉皆消滅況
T33n1709_p0516c22║   復誦習而令通利 以 法威力 當令國界永無眾
T33n1709_p0516c23║   難。　解曰。所有罪障者謂。若一 聞三障皆滅。
T33n1709_p0516c24║   況能誦習修 行通利 。令家令國有諸災難耶。
T33n1709_p0516c25║   從此第二 說陀羅尼於中有二 。且初 第一 標
T33n1709_p0516c26║   彼同說。
T33n1709_p0516c27║   經。即於佛前 異口同音說陀羅尼曰。　解曰。
T33n1709_p0516c28║   明同說也。從此第二 說陀羅尼於中分二 。初
T33n1709_p0516c29║   明三歸依後正明宗旨。初 中復二 。且初 第一
T33n1709_p0517a01║   總標三歸。
T33n1709_p0517a02║   經。娜謨囉怛娜怛囉夜耶。　解曰。梵云 娜
T33n1709_p0517a03║   謨此云 歸命。梵云 囉怛娜此翻云 寶。梵云 怛
T33n1709_p0517a04║   囉夜野此翻云 三。彼云 歸命寶三此云 歸命
T33n1709_p0517a05║   三寶。謂由持經誦陀羅尼者密語乃云 歸
T33n1709_p0517a06║   命三寶也。何 須歸依。自下謹依三藏金剛 頂
T33n1709_p0517a07║   瑜伽 經梵夾對翻解也。如彼經云 歸依佛陀
T33n1709_p0517a08║   者即得諸佛五 菩薩等一 切菩薩與諸眷屬皆
T33n1709_p0517a09║   來加 護。謂諸菩薩尊敬菩提心見發菩提心。
T33n1709_p0517a10║   歸依佛者常加 護故。歸依達摩即得帝釋并
T33n1709_p0517a11║   諸眷屬四天王等皆來加 護。謂由帝釋往因
T33n1709_p0517a12║   危難得般若法加 護獲益常尊敬故。歸依僧
T33n1709_p0517a13║   伽 即得色究竟天五 淨居等并諸眷屬皆來加
T33n1709_p0517a14║   護。謂諸菩薩及聲聞僧 居彼天中住 現法樂
T33n1709_p0517a15║   常尊敬故。從此第二 別 明三歸於中分二 。且
T33n1709_p0517a16║   初 第一 明歸佛寶。
T33n1709_p0517a17║   經。娜莫阿哩夜吠路者娜野怛他[薩/子]多夜囉
T33n1709_p0517a18║   訶諦三藐三沒馱野。　解曰。娜莫者歸命也
T33n1709_p0517a19║   亦云 稽首亦云 頂禮也。阿哩夜者此云 聖者。
T33n1709_p0517a20║   吠路者娜野者此云 遍照。亦云 大日。如世 間
T33n1709_p0517a21║   日唯照一 邊。晝照夜不照照一 世 界不照餘
T33n1709_p0517a22║   世 界。但 得名日不得名大。毘盧遮那名大日
T33n1709_p0517a23║   者色身法身普周法界。十方世 界悉皆照曜。
T33n1709_p0517a24║   若人稱名歸命禮拜則 得法界諸佛菩薩聖賢
T33n1709_p0517a25║   八 部加 持衛護也。怛他[薩/子]多夜者此云 如來。
T33n1709_p0517a26║   囉訶諦者此云 應供 。亦云 害怨亦云 不生也。
T33n1709_p0517a27║   三藐者此云 正也。三沒陀野者此云 等覺。順
T33n1709_p0517a28║   此方言即云 歸命聖者遍照如來應供 正等覺
T33n1709_p0517a29║   即本師也。此闕法寶下宗旨中廣明法寶故
T33n1709_p0517b01║   此略也。從此第二 明歸僧 寶。
T33n1709_p0517b02║   經。娜莫阿哩野三滿多跋捺囉野冐 地薩怛
T33n1709_p0517b03║   嚩野摩賀薩怛嚩野摩賀迦嚕抳迦野。　解
T33n1709_p0517b04║   曰。娜莫如前 。阿哩野者此云 聖者。三滿多者
T33n1709_p0517b05║   此云 普亦云 遍亦云 等也。跋捺囉者此云
T33n1709_p0517b06║   賢也。言野字者依聲明法。八 轉聲中第四為
T33n1709_p0517b07║   聲。為彼作禮故名為也。下諸野字皆准知
T33n1709_p0517b08║   也。謂此菩薩說三密門廣明行願。若有諸佛
T33n1709_p0517b09║   不修 三密門。不依普賢行願。得成佛者無有
T33n1709_p0517b10║   是處。若成佛已於三密門普賢行願。有休息
T33n1709_p0517b11║   者亦無是處故歸命也。冐 地薩怛嚩野者舊
T33n1709_p0517b12║   云 菩提。今云 冐 地。舊云 薩埵今云 薩怛嚩。
T33n1709_p0517b13║   於五 字中此方語略。略彼三字但 云 菩薩也。
T33n1709_p0517b14║   摩賀薩怛嚩野者此云 大勇 猛者也。摩賀迦
T33n1709_p0517b15║   嚕抳迦野者此云 大悲者。順此方言即云 歸
T33n1709_p0517b16║   命聖者普賢菩薩大勇 猛大悲者也。由歸此
T33n1709_p0517b17║   故則 得十方諸佛菩薩悉皆加 護。謂佛菩薩
T33n1709_p0517b18║   修 三密門行普賢行。得證勝果故常加 護。此
T33n1709_p0517b19║   上總明歸佛僧 竟。從此第二 正明宗旨於中
T33n1709_p0517b20║   分三。初 明觀行次明三密門後結明果德。初
T33n1709_p0517b21║   觀行中文分為二 。且初 第一 總標所為。
T33n1709_p0517b22║   經。怛儞也他。　解曰。此云 所為古云 即說。從
T33n1709_p0517b23║   此第二 廣明觀行有十六 句。於中分三。初 十
T33n1709_p0517b24║   二 句別 明因位 。次有兩句總明果位 。後有兩
T33n1709_p0517b25║   句明佛菩薩母。初 明因中文分為四。一 明本
T33n1709_p0517b26║   後智二 明實相智三明二 利 智四明大普賢
T33n1709_p0517b27║   地。初 本後智文分為二 。一 根本智二 後得智。
T33n1709_p0517b28║   初 中復二 。且初 第一 明智燈句。
T33n1709_p0517b29║   經。枳穰娜鉢羅儞閉。　解曰。梵云 枳穰娜者
T33n1709_p0517c01║   此翻云 智也。鉢囉儞閉者此翻云 燈也。由此
T33n1709_p0517c02║   智燈破無明闇也。瑜伽 釋云 以 無所得智為
T33n1709_p0517c03║   方便 。無智無得即成般若波羅密多智燈。普
T33n1709_p0517c04║   照一 切法界無分別 故。從此第二 明根本句。
T33n1709_p0517c05║   經。阿乞叉野句勢 。　解曰。阿字者上聲呼也。
T33n1709_p0517c06║   此翻為無。然梵本中作此阿字為隨聲便 作
T33n1709_p0517c07║   惡字呼。經上惡字即此阿字也。乞叉野者此
T33n1709_p0517c08║   翻云 盡也。句勢 者此翻為藏。即前 智燈為無
T33n1709_p0517c09║   盡藏也。瑜伽 釋云 阿字為種子。種子有二 義
T33n1709_p0517c10║   一 者引生二 者攝持。至下當悉。言阿字者詮
T33n1709_p0517c11║   一 切法本不生義。然此阿字是諸字母能生
T33n1709_p0517c12║   一 切字也。若得阿字門瑜伽 相應則 得諸佛
T33n1709_p0517c13║   無盡法藏。則 悟諸法本來不生。由如虛空一
T33n1709_p0517c14║   相清淨平等無二 即是根本無分別 智。從此
T33n1709_p0517c15║   第二 明得後句。
T33n1709_p0517c16║   經。鉢囉(二 合)底婆娜嚩底。　解曰。鉢囉底
T33n1709_p0517c17║   婆娜者此云 具 也。順此方言具 辯才也。瑜
T33n1709_p0517c18║   伽 釋云 鉢囉字為種子。鉢囉字者詮般若
T33n1709_p0517c19║   波羅蜜多無所得也。由證諸法本來不生故。
T33n1709_p0517c20║   獲諸佛無盡法藏。於後得智中具 四無礙解
T33n1709_p0517c21║   辯說自在。從此第二 明實相智文有四句。且
T33n1709_p0517c22║   初 第一 明實相句。
T33n1709_p0517c23║   經。薩嚩沒馱嚩盧枳諦。　解曰。言薩嚩者此
T33n1709_p0517c24║   云 一 切也。言沒馱者此云 覺也。嚩盧枳諦者
T33n1709_p0517c25║   此云 所觀。即一 切佛所觀實相也。瑜伽 釋云
T33n1709_p0517c26║   薩字為種子。薩字者詮一 切法平等義也。住
T33n1709_p0517c27║   瑜伽 者能緣所緣悉皆平等智證真理。入 法
T33n1709_p0517c28║   駃流即同無邊一 切諸佛所觀察故。從此第
T33n1709_p0517c29║   二 明圓成句。
T33n1709_p0518a01║   經。瑜誐跛哩儞澁跛(二 合)寧。　解曰。言瑜誐
T33n1709_p0518a02║   者舊云 瑜伽 此云 想應也。跛哩儞澁跛寧者
T33n1709_p0518a03║   此云 圓成。圓滿成實名圓成也。順此方言圓
T33n1709_p0518a04║   成相應也。瑜伽 釋云 瑜字為種子。瑜字者詮
T33n1709_p0518a05║   一 切乘無所得也。觀智相應證圓成理。即於
T33n1709_p0518a06║   諸乘教理行果悉皆證得一 真法性也。從此
T33n1709_p0518a07║   第三明甚深句。
T33n1709_p0518a08║   經。儼 避羅努 囉嚩誐係 。　解曰。儼 避囉者此
T33n1709_p0518a09║   云 甚深也。努 囉嚩誐係 者此云 難測。謂前 圓
T33n1709_p0518a10║   成甚深難測也。瑜伽 釋云 儼 字為種子。儼 字
T33n1709_p0518a11║   者詮真如法無來無去性離言詮。唯自覺聖
T33n1709_p0518a12║   智離相而證故云 甚深難測也。從此第四三
T33n1709_p0518a13║   世 圓成句。
T33n1709_p0518a14║   經。底哩野(三合)持嚩跛哩儞澁跛寧。　解曰。底
T33n1709_p0518a15║   哩野持嚩者此云 三世 。跛哩儞澁跛寧者此
T33n1709_p0518a16║   云 圓成。即三世 圓成也。瑜伽 釋云 底哩野三
T33n1709_p0518a17║   字是梵一 字以 為種子。詮一 切法真如平等
T33n1709_p0518a18║   塵沙功 德性自成就也。此真如法雖遍一 切
T33n1709_p0518a19║   體非世 也。然過現未從虛妄生。是不相應行
T33n1709_p0518a20║   蘊所攝是有為。故真如雖遍不同彼故。從此
T33n1709_p0518a21║   第三明二 利 智文有四句。且初 第一 菩提心
T33n1709_p0518a22║   句。
T33n1709_p0518a23║   經。冐 地質多散惹娜儞。　解曰。冐 地質多者
T33n1709_p0518a24║   此云 正覺心。散惹娜儞者此云 能生也。順此
T33n1709_p0518a25║   方言即前 三世 圓成能生菩提心也。瑜伽 釋
T33n1709_p0518a26║   云 冐 字為種子。冐 字詮一 切法無縛義也。
T33n1709_p0518a27║   若知自身菩提之 心自性成就三世 平等猶如
T33n1709_p0518a28║   虛空。離一 切相則 能了 知一 切有情心及諸
T33n1709_p0518a29║   佛心皆如自心本來清淨。則 起大悲深生矜
T33n1709_p0518b01║   慜。種種方便 令諸有情離苦解脫得至究竟
T33n1709_p0518b02║   無縛無解。是為廣大菩提心也。從此第二 明
T33n1709_p0518b03║   灌頂句。
T33n1709_p0518b04║   經。薩嚩毘矖迦毘色訖諦。　解曰。薩嚩毘矖
T33n1709_p0518b05║   迦者此云 一 切灌灑也。毘色訖諦者此云 所
T33n1709_p0518b06║   灌也。會意翻云 以 灌頂法而灌其頂。灌頂法
T33n1709_p0518b07║   者彼經有五 。所謂寶冠印契及水光 明名號
T33n1709_p0518b08║   而灌頂也。瑜伽 釋云 薩字為種子。薩字者詮
T33n1709_p0518b09║   一 切法無染著義。由觀自他及諸佛心同一 真
T33n1709_p0518b10║   如得同體悲。是故獲得不染不著。則 得十方
T33n1709_p0518b11║   一 切諸佛法雨灌頂獲勝地也。謂十地中地
T33n1709_p0518b12║   地皆得勝上灌頂三業加 持。於無量脩多羅
T33n1709_p0518b13║   演說自在廣利 他故。從此第三法海出生句。
T33n1709_p0518b14║   經。達磨娑誐羅三步諦。　解曰。言達磨者此
T33n1709_p0518b15║   云 法也。娑誐囉者此云 海也。三步諦者此云
T33n1709_p0518b16║   出生順此方言。謂從法海出生無礙解無斷
T33n1709_p0518b17║   盡也。瑜伽 釋云 達字為種子。詮一 切法染淨
T33n1709_p0518b18║   二 體皆不可得。以 正體智斷本識中俱 生智
T33n1709_p0518b19║   障。則 成法海流出教法廣利 樂故。從此第四
T33n1709_p0518b20║   無間聽聞句。
T33n1709_p0518b21║   經。阿暮伽 室囉嚩儜。　解曰。言阿字者上聲
T33n1709_p0518b22║   短呼。言暮伽 者此云 無間斷。古譯云 不空者
T33n1709_p0518b23║   謬也。室囉嚩儜者此云 間也。順此方言於諸
T33n1709_p0518b24║   佛所無間聽聞。瑜伽 釋云 今依聲論釋無間
T33n1709_p0518b25║   者。阿字為種子者詮一 切法本來寂靜本
T33n1709_p0518b26║   來涅槃。由證此法遍周法界諸佛剎土大集
T33n1709_p0518b27║   會中。於諸佛前 所聞教法悉皆憶持永不忘
T33n1709_p0518b28║   故。從此第四明大普賢地句。
T33n1709_p0518b29║   經。摩賀三滿多跋捺囉步彌涅哩野諦。　解
T33n1709_p0518c01║   曰。摩賀者此云 大也。三滿多者此云 普也。跋
T33n1709_p0518c02║   捺囉者此云 賢也。言步彌者此云 地也。涅
T33n1709_p0518c03║   哩野諦者此云 出生。順此方者從前 諸地所
T33n1709_p0518c04║   修 行願能出生此大普賢地。即十地後等覺
T33n1709_p0518c05║   地。然瑜伽 中從凡至聖總為四地。一 者勝解
T33n1709_p0518c06║   行地通目地前 。二 者普賢行願地通目十地。
T33n1709_p0518c07║   三者大普賢地即等覺地。四者普照曜地即
T33n1709_p0518c08║   成正覺地也。依彼釋者摩字為種字者。詮一
T33n1709_p0518c09║   切法我法空也。謂瑜伽 者斷微細障證我法
T33n1709_p0518c10║   空。即超出此大普賢地證普照照曜成等正
T33n1709_p0518c11║   覺。福智莊嚴受用法身俱 圓滿故上明因竟。
T33n1709_p0518c12║   從此第二 總明果位 文有兩句。且初 第一 果
T33n1709_p0518c13║   圓滿句。
T33n1709_p0518c14║   經。尾野(二 合)羯囉拏跛哩鉢囉跛儞。　解曰。上
T33n1709_p0518c15║   之 五 字此云 受記。下之 六 字此云 獲得。順此
T33n1709_p0518c16║   方言獲得受記。即是先得受記今獲滿足也。
T33n1709_p0518c17║   瑜伽 釋云 尾野字為種子。尾野字者詮一 切
T33n1709_p0518c18║   法畢竟不可得。由果圓滿究竟證得一 切諸
T33n1709_p0518c19║   法自性寂靜自性涅槃。能證皆同一 性不增
T33n1709_p0518c20║   不減常圓滿故。從此第二 明禮敬句。
T33n1709_p0518c21║   經。薩嚩悉馱娜麼塞訖哩諦。　解曰。薩嚩悉
T33n1709_p0518c22║   馱者此云 成就人。即是十地諸菩薩成就人
T33n1709_p0518c23║   也。娜麼塞訖哩諦者此云 作禮。禮有二 義。
T33n1709_p0518c24║   一 者禮彼般若之 法。二 者禮彼成正覺人。具
T33n1709_p0518c25║   此二 義故十地者之 所作禮也。瑜伽 釋云 薩字
T33n1709_p0518c26║   為種子。薩字者詮生滅義。於薩字中有其阿
T33n1709_p0518c27║   字詮無生義。然果位 中由證阿字不生不滅
T33n1709_p0518c28║   體常堅固。猶若金剛 勝用自在。即能普現無
T33n1709_p0518c29║   邊應化種種利 樂示有生滅。實無生滅也。上
T33n1709_p0519a01║   明果竟。從此第三明佛菩薩母文有兩句。且
T33n1709_p0519a02║   初 第一 出生菩薩句。
T33n1709_p0519a03║   經。薩嚩冐 地薩怛嚩散惹娜儞。　解曰。言薩
T33n1709_p0519a04║   嚩者此云 一 切也。冐 地薩怛嚩者此云 菩
T33n1709_p0519a05║   薩也。散惹娜儞者此。云 出生。順此方言出生
T33n1709_p0519a06║   一 切菩薩也。瑜伽 釋云 薩字為種子。薩字者
T33n1709_p0519a07║   詮一 切法無等義也。由觀此字心與真如平
T33n1709_p0519a08║   等。平等一 相清淨即是般若波羅密多。出
T33n1709_p0519a09║   生一 切菩薩地故。從此第二 佛世 尊母句。
T33n1709_p0519a10║   經。婆誐嚩底沒馱麼諦。　解曰。婆嚩底者敵
T33n1709_p0519a11║   對翻云 具 福者。會意譯云 世 尊。言沒馱者此
T33n1709_p0519a12║   云 覺也。言麼諦者此云 母也。順此方言佛世
T33n1709_p0519a13║   尊母婆伽 梵者男聲呼也。婆誐嚩底者女聲
T33n1709_p0519a14║   呼也。二 俱 會意譯云 世 尊。若依聲明敵對譯
T33n1709_p0519a15║   者。婆伽 云 破梵翻云 能。能破四魔名婆伽 梵。
T33n1709_p0519a16║   又云 薄阿梵依聲明論分字釋云 。薄名為破
T33n1709_p0519a17║   阿名無生梵翻為證。智能證阿名為阿梵。由
T33n1709_p0519a18║   阿梵故能破煩惱。故佛世 尊不生不滅不來
T33n1709_p0519a19║   不去不一 不異不常不斷不增不減。具 如是
T33n1709_p0519a20║   德名薄阿梵。又云 薄伽 梵薄伽 云 福智梵翻
T33n1709_p0519a21║   為具 。會意譯云 。由具 福智莊嚴滿足名薄伽
T33n1709_p0519a22║   梵。亦是男聲。瑜伽 釋云 婆字為種子。婆字者
T33n1709_p0519a23║   詮一 切法有不可得。由心染故有生死。由心
T33n1709_p0519a24║   淨故有涅槃。彼二 離心俱 不可得。謂由般若
T33n1709_p0519a25║   為生了 因。即能出生一 切諸佛故名為母。上
T33n1709_p0519a26║   十六 句如瑜伽 經中亦屬普賢十六 行也。從
T33n1709_p0519a27║   此第二 明三密門。
T33n1709_p0519a28║   經。阿羅嬭囉嬭阿囉拏迦囉嬭。　解曰。此
T33n1709_p0519a29║   十二 字其義深密唯佛能知。依字釋者亦得名
T33n1709_p0519b01║   為三業清淨。阿字門者詮一 切法本來不生
T33n1709_p0519b02║   也。囉字門者詮一 切法離塵義也。嬭字門者
T33n1709_p0519b03║   詮一 切法無諍義也。由知諸法不生故。離塵
T33n1709_p0519b04║   由離塵故得無諍。名阿囉嬭也。迦字門者
T33n1709_p0519b05║   詮一 切法無造作義也。囉字門者詮一 切法
T33n1709_p0519b06║   清淨義也。嬭字門者詮一 切法無諍義也。由
T33n1709_p0519b07║   知諸法無造作故清淨。由清淨故得無諍名
T33n1709_p0519b08║   迦囉嬭也。阿字門者詮一 切法本來寂靜也。
T33n1709_p0519b09║   囉字門者詮一 切法無垢義也。拏字門者詮
T33n1709_p0519b10║   一 切法無諍義也。由知諸法寂靜故無垢。
T33n1709_p0519b11║   由無垢故得無諍名阿囉拏也。迦字門者詮
T33n1709_p0519b12║   一 切法無造作也。囉字門者詮一 切法無分
T33n1709_p0519b13║   別 也。嬭字門者詮一 切法無動 義也。由知諸
T33n1709_p0519b14║   法無造作故無分別 由無分別 故不動 。由不
T33n1709_p0519b15║   動 故證摩訶般若波羅蜜多。得無住 道名迦
T33n1709_p0519b16║   囉嬭也。從此第三結明果德。
T33n1709_p0519b17║   經。摩賀鉢囉枳穰播囉弭諦娑嚩賀。　解曰。
T33n1709_p0519b18║   言摩賀者此云 大也。鉢囉枳穰者此云 極智
T33n1709_p0519b19║   也。播囉弭諦者離義到 義也。依聲明論分句
T33n1709_p0519b20║   釋云 播藍伊 (上聲)多伊 多者此岸也。播藍者彼
T33n1709_p0519b21║   岸也。乘大極智離生死此岸到 涅槃彼岸得
T33n1709_p0519b22║   無住 處大涅槃也。娑嚩賀者此岸到 涅槃彼
T33n1709_p0519b23║   岸。得無住 處大涅槃也。娑嚩賀者此云 成就
T33n1709_p0519b24║   義。亦云 吉祥義。亦云 圓寂義亦云 息災增益
T33n1709_p0519b25║   義亦云 無住 義。今取無住 義即是無住 涅槃。
T33n1709_p0519b26║   依此涅槃盡未來際利 樂有情無盡期故名
T33n1709_p0519b27║   娑嚩賀也。上言種子者有其二 義。一 者引生
T33n1709_p0519b28║   義二 者攝持義。且如十字合成一 句。以 初 一
T33n1709_p0519b29║   字而為種子。下之 九字所有觀智。依初 別 生。
T33n1709_p0519c01║   又下九字攝入 初 字。即是初 字攝持餘九。由
T33n1709_p0519c02║   此而言若知一 法即知一 切法。若知一 法空
T33n1709_p0519c03║   即知一 切法空。能於一 字專注觀察修 諸
T33n1709_p0519c04║   行願。一 切行願皆得圓滿。即陀羅尼總持義
T33n1709_p0519c05║   故。又此已上義差別 者攝前 長行為十六 句。
T33n1709_p0519c06║   攝十六 句為十二 字。攝十二 字為其十字。攝
T33n1709_p0519c07║   彼十字歸一 地字。從廣至略漸深。一 字現前
T33n1709_p0519c08║   周于法界。性相平等至究竟位 。觀行次第如
T33n1709_p0519c09║   別 軌儀 廣分別 耳。從此第三世 尊印述。
T33n1709_p0519c10║   經。爾時世 尊聞是說已讚金剛 手等諸菩薩言
T33n1709_p0519c11║   善哉善哉若有誦持此陀羅尼者我及十方諸
T33n1709_p0519c12║   佛悉常加 護諸惡鬼神敬之 如佛不久 當得阿
T33n1709_p0519c13║   耨多羅三藐三菩提。　解曰。善哉善哉印所
T33n1709_p0519c14║   說故。諸佛同護尊敬母故。鬼神敬仰法威力
T33n1709_p0519c15║   故。當得菩提獲勝果故。從此第三諸王獲益
T33n1709_p0519c16║   於中分三。且初 第一 標諸國王。
T33n1709_p0519c17║   經。大王吾以 此經付囑汝等毘舍離國憍薩羅
T33n1709_p0519c18║   國室羅筏國摩伽 陀國波羅痆斯國迦毘羅國
T33n1709_p0519c19║   拘尸那國憍睒彌國般遮羅國波吒羅國末
T33n1709_p0519c20║   吐羅國烏尸尼國奔吒跋多國提婆跋多
T33n1709_p0519c21║   國迦尸國瞻波國如是一 切諸國王等皆應
T33n1709_p0519c22║   受持般若波羅蜜多。　解曰。付諸國王令受
T33n1709_p0519c23║   持等尊建正法永無眾難。此中所列 十六
T33n1709_p0519c24║   大國與舊經文同小異。與大集經月藏分第
T33n1709_p0519c25║   十六 大毘婆沙一 百二 十四梵音不同。不可
T33n1709_p0519c26║   和會。從此第二 大眾驚歎。
T33n1709_p0519c27║   經。時諸大眾阿修 羅等聞佛所說諸災難事 身
T33n1709_p0519c28║   毛皆竪高聲唱言願我未來不生彼國。　解
T33n1709_p0519c29║   曰。時諸大眾者總也。阿修 羅等者別 也。諸
T33n1709_p0520a01║   災難者謂七難等。時濁惡故七難等因惡業
T33n1709_p0520a02║   增故。不生彼者有二 義也。大悲方便 毀不願
T33n1709_p0520a03║   生。報力 下劣 實不願生。從此第三諸王獲益。
T33n1709_p0520a04║   經。時十六 王即捨王位 修 出家道具 八 勝處十
T33n1709_p0520a05║   一 切處得伏忍信 忍無生法忍。　解曰。捨王
T33n1709_p0520a06║   位 者有實捨位 身隨出家。有捨王位 高慢心
T33n1709_p0520a07║   故。發菩提心即出家道也。餘八 勝等具 如前
T33n1709_p0520a08║   矣。大文第三聞法獲益於中分二 。且初 第一
T33n1709_p0520a09║   大眾獲益。
T33n1709_p0520a10║   經。爾時一 切人天大眾阿脩羅等散曼陀羅花
T33n1709_p0520a11║   曼殊沙花婆師迦花蘇曼那花以 供 養佛隨其
T33n1709_p0520a12║   種性得三脫門生空法空菩提分法。　解曰。
T33n1709_p0520a13║   爾時一 切等者同聞眾也。初 二 諸天花後二
T33n1709_p0520a14║   人中花。此若實花如文應悉。若變現者准上
T33n1709_p0520a15║   應知。隨其種性者三乘種性也。得三脫門及
T33n1709_p0520a16║   生空者通三乘得也。言法空者唯大乘得也。
T33n1709_p0520a17║   菩提分法者亦通三乘具 如前 矣。然般若法
T33n1709_p0520a18║   得三乘果者如大般若五 百九十三。善勇 猛
T33n1709_p0520a19║   言唯願世 尊哀愍我等為具 宣說如來境智。
T33n1709_p0520a20║   若有情類於聲聞乘性決定者聞此法已速能
T33n1709_p0520a21║   證得自無漏地。於獨覺乘性決定者聞此法
T33n1709_p0520a22║   已速依於自乘而得出離。於無上乘性決
T33n1709_p0520a23║   定者聞此法已速．證無上正等菩提。乃至而
T33n1709_p0520a24║   於三乘性不定者聞此法已速發無上正等覺
T33n1709_p0520a25║   心。則 般若法非唯大乘亦令二 乘得自果故。
T33n1709_p0520a26║   從此第二 菩薩獲益文復分二 。且初 第一 獲
T33n1709_p0520a27║   諸勝忍。
T33n1709_p0520a28║   經。無量無數菩薩摩訶薩散狗勿 頭花波頭
T33n1709_p0520a29║   摩花而供 養佛無量三昧悉皆現前 得住 順忍
T33n1709_p0520b01║   無生法忍。　解曰。菩薩眾多云 無量數。散赤
T33n1709_p0520b02║   紅等二 色蓮華。三昧及忍如前 釋也。從此第
T33n1709_p0520b03║   二 現身成佛。
T33n1709_p0520b04║   經。無量無數菩薩摩訶薩得恒河沙諸三昧門
T33n1709_p0520b05║   真俗 平等具 無礙解常起大悲於百萬億 阿僧
T33n1709_p0520b06║   祇佛剎微塵數世 界廣利 眾生現身成佛。
T33n1709_p0520b07║   解曰。無量等者明菩薩廣也。恒河沙三昧者
T33n1709_p0520b08║   明三昧多也。真俗 等者諦境辨悲明具 德
T33n1709_p0520b09║   也塵剎成佛廣利 樂故隨前 所聞皆獲益矣。
T33n1709_p0520b10║   　　囑累品第八
T33n1709_p0520b11║   大文第三明流通分。辨來意者上廣正智下
T33n1709_p0520b12║   顯悲深。雖佛智悲常無間斷約文前 後隨有
T33n1709_p0520b13║   偏 增。於此下文明諸誡故。釋品名者囑謂付
T33n1709_p0520b14║   囑累即重累。荷佛重累故名囑累。又以 此法
T33n1709_p0520b15║   囑付諸王。賀累弘宣令佛種不斷。又囑般若
T33n1709_p0520b16║   累代 流傳令除災難利 樂有情如大品經囑
T33n1709_p0520b17║   付聲聞。法花經中付諸菩薩。當根攝益隨別
T33n1709_p0520b18║   不同。此令三寶久 住 。非王不能建立。滿請
T33n1709_p0520b19║   主 所為故囑付非餘。分文解者大分三段。初
T33n1709_p0520b20║   標所付法。次廣明諸誡。後問名奉行。初 所付
T33n1709_p0520b21║   法文復分二 。且初 第一 標時付法其義者何 。
T33n1709_p0520b22║   經。佛告波斯匿王今誡汝等吾滅度後正法
T33n1709_p0520b23║   欲滅後五 十年後五 百年後五 千年無佛法
T33n1709_p0520b24║   僧 此經三寶付諸國王建立守護。　解曰。今
T33n1709_p0520b25║   誡汝等者誡謂教誡。約勅 義故此與諸戒。有
T33n1709_p0520b26║   差別 者隨心轉戒。由定道故不隨心戒。勝思
T33n1709_p0520b27║   願故。此中誡者佛大悲故。恐滅度後正法隱
T33n1709_p0520b28║   沒。諸有情等十惡轉增長劫 輪迴無救護者。
T33n1709_p0520b29║   誡諸王等令建立。故又誡凡聖任持守護則
T33n1709_p0520c01║   諸國境永無災難故。經等言無不攝故。後五
T33n1709_p0520c02║   等者是正法像 法末法時也。如大乘同性經
T33n1709_p0520c03║   下卷云 。如來顯現從兜 率下。乃至住 持一 切
T33n1709_p0520c04║   正法一 切像 法一 切滅法。如是化事 皆是應
T33n1709_p0520c05║   身也。又善見論云 。初 一 千年若諸弟子勤 行
T33n1709_p0520c06║   精進得阿羅漢果。第二 千年得第三果。第三
T33n1709_p0520c07║   千年得第二 果。第四千年得於初 果。從此已
T33n1709_p0520c08║   後是我末法准論文。正法之 時多得無學。
T33n1709_p0520c09║   像 法之 時得前 三果。末法之 時不得道果。又
T33n1709_p0520c10║   如別 記正法一 千年像 法一 千年末法一 萬
T33n1709_p0520c11║   年。此三別 者。有教有行有得果證名為正法。
T33n1709_p0520c12║   有教有行而無果證名為像 法。唯有其教無
T33n1709_p0520c13║   行無證名為末法。然法花金剛 俱 言五 百。此
T33n1709_p0520c14║   言五 十。其意者何 。如記法住 經以 百分配也。
T33n1709_p0520c15║   取後五 十舉其衰位 。如人百齡以 後五 十漸
T33n1709_p0520c16║   就衰退以 喻法也。由前 好世 弘建非難。後惡
T33n1709_p0520c17║   時故皆囑矣。又如婆沙。一 切有宗說正法五
T33n1709_p0520c18║   百年。雖說八 敬由不行故。大眾部說正法千
T33n1709_p0520c19║   年非全 不行。亦有行故。雖有二 文多依後說。
T33n1709_p0520c20║   又法住 記云 。十六 阿羅漢各將無量眷屬。於
T33n1709_p0520c21║   人壽漸增至七萬歲時已。本願力 用其七寶
T33n1709_p0520c22║   為佛造窣堵波。釋迦舍利 自然流入 塔中。後
T33n1709_p0520c23║   佛舍利 塔總陷入 地。至金剛 際時諸羅漢化
T33n1709_p0520c24║   火燒身入 般涅槃。次有七俱 胝獨覺出世 化
T33n1709_p0520c25║   諸眾生。至人壽漸增減八 萬歲時一 時各般
T33n1709_p0520c26║   無餘涅槃。次後彌勒 佛出世 也。又蓮花面經
T33n1709_p0520c27║   最後佛法滅盡時如來舍利 陷入 龍宮。龍宮
T33n1709_p0520c28║   法滅陷入 金剛 際。次後七日七夜天地大黑。
T33n1709_p0520c29║   有外道空中聲言沙門瞿曇法今滅盡。我等
T33n1709_p0521a01║   當得教化一 切法界眾生。發此語已現身陷
T33n1709_p0521a02║   入 阿鼻地獄。次後彌勒 佛出世 也。無佛法僧
T33n1709_p0521a03║   者如河少水亦得稱無。故就前 三以 經付囑。
T33n1709_p0521a04║   若全 無者何 所付焉從此第二 宣說修 行。
T33n1709_p0521a05║   經。今我四部諸弟子等受持讀誦解其義理
T33n1709_p0521a06║   廣為眾生宣說法要令其修 習出離生死。　解
T33n1709_p0521a07║   曰。言四部者出家在家各二 如上。言出離者
T33n1709_p0521a08║   三乘修 習皆出生死。從此第二 廣明諸誡於
T33n1709_p0521a09║   中分三。初 廣明諸誡次諸王敬承後大眾傷
T33n1709_p0521a10║   歎。初 明諸誡文分為七。第一 自恃破滅誡。文
T33n1709_p0521a11║   復分三。且初 第一 標建立人。
T33n1709_p0521a12║   經。大王後五 濁世 一 切國王王子大臣自恃高
T33n1709_p0521a13║   貴破滅吾教。　解曰。言五 濁者依俱 舍論第
T33n1709_p0521a14║   十二 云 。所謂命濁劫 濁煩惱濁見濁眾生濁
T33n1709_p0521a15║   也。所言濁者如俱 舍云 。劫 滅將末壽等鄙下
T33n1709_p0521a16║   猶如滓穢說為濁故。正理三十二 云 極鄙下
T33n1709_p0521a17║   故應棄捨故。如滓穢故故名濁也。總言五 者
T33n1709_p0521a18║   帶數釋也。釋別 名者如瑜伽 論四十四云 。一
T33n1709_p0521a19║   者命濁如於今時壽短促 故。二 者劫 濁漸次
T33n1709_p0521a20║   趣入 三災中劫 損資具 故。三煩惱濁有情多
T33n1709_p0521a21║   分習近非法貪嗔癡等所擾惱故。四者見濁
T33n1709_p0521a22║   有情多分壞滅正法虛妄推求五 見增故。五
T33n1709_p0521a23║   有情濁有情多分不識父母不見怖畏諸惡增
T33n1709_p0521a24║   故。此次第者壽及資具 鈍利 作業果緣因等
T33n1709_p0521a25║   依苦集故成。有處說利 鈍作業感內外果依
T33n1709_p0521a26║   治斷故。出五 體者壽依命根依識為性。劫 濁
T33n1709_p0521a27║   有情以 蘊為性煩惱與見心所為性。一 種四
T33n1709_p0521a28║   現五 蘊為體。立所以 者如正理云 豈不壽劫 。
T33n1709_p0521a29║   有情三濁牙不相離。見濁即用煩惱為體。五
T33n1709_p0521b01║   應不成。理實應然。但 為次第顯五 衰損極增
T33n1709_p0521b02║   盛故。何 等為五 。一 壽衰損時極短故。二 資
T33n1709_p0521b03║   具 衰損少光 澤故。三善品衰損欣惡行故。四
T33n1709_p0521b04║   寂靜衰損展轉相違成諠諍故。五 自體衰損
T33n1709_p0521b05║   非出世 間功 德器故。又俱 舍云 由前 二 濁壽
T33n1709_p0521b06║   命資具 極衰損故。由次二 濁善品衰損樂自
T33n1709_p0521b07║   苦故。或損在家出家善故。由後一 濁衰損自
T33n1709_p0521b08║   身身量色力 念智勤 勇 及無病故。此對治者
T33n1709_p0521b09║   由三善根起諸正見。修 十善行果勝妙故如
T33n1709_p0521b10║   常分別 。一 切國王者贍部洲中一 切國王也。
T33n1709_p0521b11║   王子大臣者如文悉也。謂此三人力 用自在
T33n1709_p0521b12║   遙承付囑建立正法而不建立。自恃恃高貴
T33n1709_p0521b13║   乃破滅矣。從此第二 明其非法。
T33n1709_p0521b14║   經。明作制 法制 我弟子比丘比丘尼不聽出家
T33n1709_p0521b15║   修 行正道亦復不聽造佛塔像 白衣高座比丘
T33n1709_p0521b16║   地立與兵 奴法等無有異。　解曰。制 我弟
T33n1709_p0521b17║   子者不令出家也。修 行正道者頭陀等也。造
T33n1709_p0521b18║   佛塔像 者制 造佛像 制 造塔像 也。白衣高座
T33n1709_p0521b19║   者在家出家高下座立。此二 非法如喻悉也。
T33n1709_p0521b20║   從此第三結明不久 。
T33n1709_p0521b21║   經。當知爾時法滅不久 。　解曰。由初 一 故傳
T33n1709_p0521b22║   者全 無。由後五 故有而不久 。從此第二 國土
T33n1709_p0521b23║   破滅誡文分為三。且初 第一 標能制 人。
T33n1709_p0521b24║   經。大王破國因緣皆汝自作恃己威力 制 四部
T33n1709_p0521b25║   眾不聽修 福。　解曰。制 修 三學習戒定慧。制
T33n1709_p0521b26║   修 供 養真福業事 。從此第二 明其非法。
T33n1709_p0521b27║   經。諸惡比丘受別 請法知識比丘共為一 心
T33n1709_p0521b28║   牙相親善齊會求福是外道法都非我教百
T33n1709_p0521b29║   姓疾疫無量苦難。　解曰。別 請用掌毀如外
T33n1709_p0521c01║   道。由出家眾不善守護。作此非法亂 正因。故
T33n1709_p0521c02║   制 修 福業為不善因。惡鬼惡龍作諸苦難。從
T33n1709_p0521c03║   此第三結明破滅。
T33n1709_p0521c04║   經。當知爾時國土破滅。　解曰。如文悉矣。從
T33n1709_p0521c05║   此第三法滅不久 誡文分為三。且初 第一 標
T33n1709_p0521c06║   能作人。
T33n1709_p0521c07║   經。大王法末世 時國王大臣四部弟子各作非
T33n1709_p0521c08║   法。　解曰。此總標也。從此第二 明其非法。
T33n1709_p0521c09║   經。撗與佛教作諸過咎非法非律繫縛比丘
T33n1709_p0521c10║   如彼獄囚。　解曰。依德有德如教修 行。橫為
T33n1709_p0521c11║   遏咎非法拘擯如獄囚故。從此第三結明
T33n1709_p0521c12║   不久 。
T33n1709_p0521c13║   經。當知爾時法滅不久 。　解曰。結也。從此第
T33n1709_p0521c14║   四隨因感果。於中分三。初 標自毀人次非法
T33n1709_p0521c15║   獲報後舉喻釋成。初 中復二 。且初 第一 標自
T33n1709_p0521c16║   毀人。
T33n1709_p0521c17║   經。大王我滅度後四部弟子一 切國王王子百
T33n1709_p0521c18║   官乃是住 持護三寶者而自破滅。　解曰。四
T33n1709_p0521c19║   部弟子者住 持眾也。國王百官者立護眾也。
T33n1709_p0521c20║   教依此二 得住 世 間。不持不護即破滅故。從
T33n1709_p0521c21║   此第二 舉喻彰過。
T33n1709_p0521c22║   經。如師子身中虫自食師子肉非外道也。　解
T33n1709_p0521c23║   曰。如師子身中虫者如蓮花面經。佛告阿難
T33n1709_p0521c24║   譬如師子。若命終者若水若陸所有眾生不
T33n1709_p0521c25║   敢噉食。唯師子身自生諸虫還自噉食師子
T33n1709_p0521c26║   之 肉。阿難我之 佛法非餘能壞。是我法中諸
T33n1709_p0521c27║   惡比丘自毀壞故。如彼經中但 喻出家。今此
T33n1709_p0521c28║   經中具 明四眾不能行護喻同彼故。從此第
T33n1709_p0521c29║   二 壞法獲報於中分三。一 順現報二 順生報
T33n1709_p0522a01║   三順後報。初 中復二 且初 第一 明諸惡。
T33n1709_p0522a02║   經。壞我法者得大過咎正法衰薄民無正行諸
T33n1709_p0522a03║   惡漸增其壽日減無復孝子六 親不和天龍不
T33n1709_p0522a04║   祐。　解曰。壞我法等者兩句標也。正法衰薄
T33n1709_p0522a05║   等者明邪行也。諸惡漸增等者惡行漸增壽
T33n1709_p0522a06║   命短促 也。無復孝子等者家無孝子六 親不
T33n1709_p0522a07║   和也。天龍不祐者八 部天龍捨而去矣。此第
T33n1709_p0522a08║   二 明災怪起。
T33n1709_p0522a09║   經。惡鬼惡龍日來侵 害災怪相繼為禍縱橫。
T33n1709_p0522a10║   解曰。惡鬼惡龍者惡鬼疾疫惡龍旱澇風雨
T33n1709_p0522a11║   不時也。災怪相繼者眾難競起也。言從橫
T33n1709_p0522a12║   者南北為從東西為橫明其四方有災難矣。
T33n1709_p0522a13║   從此第二 明順生報。
T33n1709_p0522a14║   經。當墮地獄傍生餓鬼。　解曰。當墮等者作
T33n1709_p0522a15║   不善業有上中下。於三惡趣受異熟果。從此
T33n1709_p0522a16║   第三明順後報。
T33n1709_p0522a17║   經。若得為人貧窮下賤諸根不具 。　解曰。明
T33n1709_p0522a18║   後報也。從此第三舉喻釋成。
T33n1709_p0522a19║   經。如影隨形如響應聲如人夜書火滅字存
T33n1709_p0522a20║   毀法果報亦復如是。　解曰。如影隨形者影
T33n1709_p0522a21║   與身俱 喻順現也。如響應聲聲滅響應喻
T33n1709_p0522a22║   順生也。如人夜書火滅字存者。火喻作業字
T33n1709_p0522a23║   喻熏習。火字二 現喻一 現種。舉己見邊顯不
T33n1709_p0522a24║   見。故火業雖滅字種不亡。招順後報近遠必
T33n1709_p0522a25║   熟。又現等有幾。何 業定招染善勝因如常分
T33n1709_p0522a26║   別 。從此第五 佛法不久 誡。文分為三。且初 第
T33n1709_p0522a27║   一 標制 法人。
T33n1709_p0522a28║   經。大王未來世 中一 切國王王子大臣。　解
T33n1709_p0522a29║   曰。設法人也。從此第二 明其非法。
T33n1709_p0522b01║   經。與我弟子橫立記籍設官典 主 大小僧 統
T33n1709_p0522b02║   非理役使。　解曰。西國出家者不立記籍亦
T33n1709_p0522b03║   無主 典 。僧 中統攝悉皆無矣。非理役使者同
T33n1709_p0522b04║   俗 策役也。從此第三結法不久 。
T33n1709_p0522b05║   經。當知爾時佛法不久 。　解曰。如文悉也。從
T33n1709_p0522b06║   此第六 受邪撗制 誡文分為三。且初 第一 標
T33n1709_p0522b07║   依法人。
T33n1709_p0522b08║   經。大王未來世 中一 切國王四部弟子當依十
T33n1709_p0522b09║   方一 切諸佛常所行道建立流通。　解曰。建
T33n1709_p0522b10║   立三學即常道故。從此第二 明其非法文復
T33n1709_p0522b11║   分二 。且初 第一 明起非法。
T33n1709_p0522b12║   經。而惡比丘為求名利 不依我法於國王前 自
T33n1709_p0522b13║   說過患作破法緣。　解曰。不依我法者三學
T33n1709_p0522b14║   之 外盡非佛法。附近破法以 事 應知。從此第
T33n1709_p0522b15║   二 明橫制 法。
T33n1709_p0522b16║   經。其王不別 信 受此語撗立制 法不依佛戒。
T33n1709_p0522b17║   解曰。諸部律說隨佛所制 。當如法行。佛所不
T33n1709_p0522b18║   制 不應橫制 。制 即非矣。從此第三結明不久 。
T33n1709_p0522b19║   經。當知爾時法滅不久 。　解曰。如文悉也。從
T33n1709_p0522b20║   此第七自作破國誡文分為三。且初 第一 標
T33n1709_p0522b21║   自作人。
T33n1709_p0522b22║   經。大王未來世 中國王大臣四部弟子。　解
T33n1709_p0522b23║   曰。標其人也。從此第二 明其非法。
T33n1709_p0522b24║   經。自作破法破國因緣身自受之 非佛法咎天
T33n1709_p0522b25║   龍捨去吾濁轉增。　解曰。自作破法者謂四
T33n1709_p0522b26║   部眾不能依教如法修 行也。破國因緣者國
T33n1709_p0522b27║   王大臣自不持正建立正法也。此二 相資正
T33n1709_p0522b28║   法隱沒。天龍不護五 濁增故。從此第二 結過
T33n1709_p0522b29║   無盡。
T33n1709_p0522c01║   經。若具 說者窮劫 不盡。　解曰。近結此文濁
T33n1709_p0522c02║   惡無盡。遠結上六 種類無盡也。從此第二 諸
T33n1709_p0522c03║   王敬承於中分二 。且初 第一 諸王悲慟。
T33n1709_p0522c04║   經。爾時十六 大國王聞說未來如是諸誡悲啼
T33n1709_p0522c05║   號泣聲動 三千天地昏闇光 明不現。　解曰。
T33n1709_p0522c06║   諸王悲泣震動 大千。日月不現即昏闇也。從
T33n1709_p0522c07║   此第二 依教敬承。
T33n1709_p0522c08║   經。時諸王等各各至心受持佛語不制 四部出
T33n1709_p0522c09║   家學道當如佛教。　解曰。如文悉矣。從此第
T33n1709_p0522c10║   三大眾傷 歎。
T33n1709_p0522c11║   經。爾時恒河沙等無量大眾皆共歎言當爾之
T33n1709_p0522c12║   時世 間空虛是無佛世 。　解曰。傷 歎惡時正
T33n1709_p0522c13║   慧失滅。住 持教沒即無佛故。從此第三問名
T33n1709_p0522c14║   奉行於中分二 。初 問經名後明奉行。初 中復
T33n1709_p0522c15║   五 且初 第二 仁王發問。
T33n1709_p0522c16║   經。爾時波斯匿王白佛言世 尊當何 名此經
T33n1709_p0522c17║   我等云 何 奉持。　解曰。問名奉持也。從此第
T33n1709_p0522c18║   二 世 尊為答。
T33n1709_p0522c19║   經。佛告大王此經名為仁王護國般若波羅蜜
T33n1709_p0522c20║   多亦得名為甘露法藥若有服行能愈諸疾。
T33n1709_p0522c21║   解曰。此經名者初 即仁王請問。從請主 以 標
T33n1709_p0522c22║   名。次即依德彰能愈生死之 疾。深累尚遣況
T33n1709_p0522c23║   淺近災咎而不滅者乎。從此第三明經功 德。
T33n1709_p0522c24║   經。大王般若波羅蜜多所有功 德猶如虛空不
T33n1709_p0522c25║   可測量。　解曰。隨諸句義如空不測。從此第
T33n1709_p0522c26║   四能護王臣。
T33n1709_p0522c27║   經。若有受持讀誦之 者所獲功 德能護仁王及
T33n1709_p0522c28║   諸眾生。　解曰。經力 深妙隨讀護持。大悲威
T33n1709_p0522c29║   光 等無高下。從此第五 喻顯受持。
T33n1709_p0523a01║   經。猶如垣牆亦如滅壁是故汝等應當受持。
T33n1709_p0523a02║   解曰。護家護國二 喻受持。從此第二 大眾奉
T33n1709_p0523a03║   持。
T33n1709_p0523a04║   經。佛說是經已彌勒 師子月等無量菩薩摩訶
T33n1709_p0523a05║   薩舍利 弗須菩提等無量聲聞欲界無量天人
T33n1709_p0523a06║   比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷阿修 羅等一 切大
T33n1709_p0523a07║   眾聞佛所說皆大歡喜信 受奉行。　解曰。大
T33n1709_p0523a08║   眾聞法喜躍奉行也。良賁嗟居像 季聖不親
T33n1709_p0523a09║   覩。虛陶玄運悲捧餘輝。舊疏傳經久 盈區宇。
T33n1709_p0523a10║   今屬巨唐御曆四海光 臨。再 譯斯經。詔令
T33n1709_p0523a11║   贊述。良賁僧 中至下。豈敢筌蹄。但 以 經發綸
T33n1709_p0523a12║   行。微螢助 日詢諸舊轍。夕惕臨深詞旨疎蕪。
T33n1709_p0523a13║   尤增慚懼。請夫宗匠詳而正焉。
T33n1709_p0523a14║   　採集經論諸要旨　　附贊般若妙難思
T33n1709_p0523a15║   　以 斯片善施群生　　願共速登無上覺
T33n1709_p0523a16║   仁王經疏卷下三終
T33n1709_p0523a17║   　法師智炬高明詞峯逈秀。親憑梵夾弘闡微
T33n1709_p0523a18║   　言幽賾真宗演成章疏開如來之 祕藏示群有
T33n1709_p0523a19║   　之 迷津貫玉聯珠鉤深致遠再 三披閱頗謂精
T33n1709_p0523a20║   　詳傳之 招提永為法寶也。
T33n1709_p0523a21║   　沙門良賁言伏奉今年二 月十一 日。恩命令
T33n1709_p0523a22║   　在內於南桃園修 撰新譯仁王般若經疏微僧
T33n1709_p0523a23║   　寡學懼不稱　旨洗心滫慮扣寂求音發明起
T33n1709_p0523a24║   　自於天言加 被仰憑於　佛力 咸約經論演暢
T33n1709_p0523a25║   　真乘亦猶集群玉於崑山納大川於溟海火生
T33n1709_p0523a26║   　於木與七耀而俱 明識轉於智體一 相而等照
T33n1709_p0523a27║   　成道者法也載法者經也釋經者疏也廣度群
T33n1709_p0523a28║   　有同於大通是菩提心如　陛下意謹以 今月
T33n1709_p0523a29║   　八 日繕寫畢功 文過萬言部有三卷施行竊慚
T33n1709_p0523b01║   　於愚見裁成異於　聖恩并陀羅尼念誦軌儀
T33n1709_p0523b02║   　一 卷承明殿講密嚴經對　御記一 卷今並 同
T33n1709_p0523b03║   　進輕塵　玄鑒祇畏無任謹奉表陳進以 聞
T33n1709_p0523b04║   　沙門良賁誠歡誠懼謹言。
T33n1709_p0523b05║   　　　永泰二 年十一 月八 日奉
T33n1709_p0523b06║   　　　　　　　　詔內修 疏沙門良賁上表